扬自由之帆,启发展之航

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　　扬自由之帆,启发展之航:亚当·斯密的《国富论》,虽是一本经济学著作。却不乏对自由经济发展中相关哲学思想的研究,其中包含了他将效用与自由结合来获取最大发展的折衷发展观。而阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》则是在竞争日益激烈的国际形势下,倡导扩展个人在社会生活中享有自由的实质发展观。本文将通过比较亚当·斯密和阿马蒂亚·森的自由发展观分别在各自所处的政治和经济领域产生的不同影响,从而选择适合中国国情的自由发展观,为中国未来的发展道路指明方向。　　关键词:自由发展观;政治自由;经济自由;中国式自由发展　　　　一、不同的自由发展观　　　　1.亚当·斯密的自由发展观　　亚当·斯密将发展描绘成了主要通过效用来实现的自由,并且关注的只是对于人类来讲的某些非常重要的自由,其余无法深入研究和倡导的自由只是一种“无可奈何”的社会现象。斯密没有最终对“无可奈何”的社会形势进行是自由还是不自由的分析,而是倡导在有一定效用的前提下。鼓励人民争取应得的幸福与自由。 　　2.阿马蒂亚·森的自由发展观　　阿马蒂亚·森把发展理解为以自由为中心、面向主体的观点。在适当的环境下,个人可以有效地决定自己的命运并且互相帮助。人民不应该仅仅被看成是发展计划成功实施所带来利益的被动接受者,而是要发挥自由主体的积极作用　　　　二、比较亚当·斯密和阿马蒂亚·森自由发展观中的政治自由　　　　1.亚当·斯密自由发展观中的政治自由　　亚当·斯密的政治自由是以个人自由主义、保障个人的生存及发展为原则的。他以人的利己心为出发点,说明倡导自由普遍竞争、政府职能适当发挥是对个人自由主义的最大实现。　　1846年及1860年的“谷物条例”与“保护关税”的相继被废除就是实现个人自由主义的有效政策。但“政府不干涉”对亚当·斯密而言,不是一条绝对的原则。他赞成政府管理邮政、合法限制利率,也同意用公共规章以保障国民之有形安全。可见,在他心目中的政府,不是无为的,他心目中的自由,也不是无条件的。人们在追求个人最大的利益的同时,还会被追求私利时产生的反作用力“一只看不见的手” 所引导,一步一步趋向和谐与均衡,使社会资源分配达到最佳状态。　　2.阿马蒂亚·森自由发展观中的政治自由　　阿马蒂亚·森强调,对发展的认识,必须超越财富的积累,因为社会发展的历史航程大大超出了经济增长的变量。他考察了在孟加拉、埃塞俄比亚等国家饥荒的发生情况,令人奇怪的是,饥荒在世界历史上从来没有发生在有效运行的民主体制中。由此他得出结论:饥荒是对权利的剥夺和自由的侵犯。　　权威主义政权感到压力沉重,提出“亚洲价值观”,甚至搬出中国传统文化,认为儒家思想中所隐含权威主义,说孔子是主张权威主义的代表。可孔子并没有提倡子民要盲目地服从国家。子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”孔子也并不反对小心谨慎地实践,但他也没教导人们放弃反对腐败的政府。子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”可见,权威主义价值观对亚洲传统思想多样化的狭隘界定,完全有失公允。　　　　三、比较亚当·斯密和阿马蒂亚·森自由发展观中的经济自由　　　　1.亚当·斯密自由发展观中的经济自由　　亚当· 斯密提倡自由普遍的竞争,保护自由交换与交易的环境。自由普遍的竞争会提高劳动生产率,为一园或地区累积更多的财富。资本的增加必定带来就业机会的增加,更加自由地进行交换与交易。在中国资本云集的北京、上海,每个人都自由地发挥自己的才能。而相对不发达的地区,人们靠固定收入或是靠政府财政来维持生活,而不是在市场上靠竞争来获取收入,就易变的不思进取了。　　亚当·斯密眼中,经济自由发展时存在的不平等更多是收入上的不平等。如果各项劳动与资本的投入都产生相等的工资与利润,那么许多人都会离开不利的用途而挤进比较有利的用途,就不会有人选择做那些不稳定、学习难和有危险的职业了。而一个国家的发展需要社会中各行各业的努力,所以适当地用微薄货币补偿那些职业本身相对不平等的职业才能使社会回报相对平等些。可见,在效用与公平发生巨大冲突时,这位伟大的经济学家,情不自禁地偏离了公平那一边。　　2.阿马蒂亚·森自由发展观中的经济自由　　阿马蒂亚·森认为经济自由发展的过程基本上是自由市场取代传统社会对人、对资源的束缚、干预的过程。奴隶制就是否定人们参与劳动市场自由的一种方式,童工是不折不扣奴隶制的代表,甚至比奴隶制还要丑恶。于是我们呼唤自由的市场机制、呼唤自由交换与交易中能有真正属于每个劳动者的自由。　　阿马蒂亚·森认为,在社会生活中,有大量的不公平现象。像贫困、失业,还有性别歧视等。我们应该处理好平等与效率的关系,来解决不平等问题。正像亚里士多德在《伦理学》开头写道:“ 财富显然不是我们追求的东西;因为它只是有用,而且是因为其他事物而有用”。所以发展必须扩展我们有理由珍视的自由,这样不仅能使我们的生活不受束缚,而且使我们与生活的世界交往并影响它。　　　　四、中国式自由发展　　　　《以自由看待发展》为解决中国问题提供了全新视角,中国迫切需要以自由来看待发展,向更高的发展层次迈进,促进人与社会的全面进步:　　1.树立科学的发展观,关注人的全面自由发展。人类的可持续发展时代即将来临,要以一种全面自由的总体精神来引领社会发展。　　2.营造和谐社会氛围,培育健康文明的社会主义市场经济体制。自由的市场交换与交易体制本身就推动了社会发展,良好的政治和社会安排也有助于促进市场经济的发展。　　3.关注弱势群体,完善社会保障制度。关注人们有理由珍视的那些实质自由,使人们获得生活的可行能力,倡导对经济和社会发展采用一种综合性视角的回归。　　有人认为,共产党专政统治下的中国,无法像阿马蒂亚· 森倡导的那样建立民主政权,人们若提倡自由,就会被扣上自由主义的帽子,甚至与社会主义对立。而我认为,每个国家所处的发展阶段和道路都是不同的,连小平同志都说过,我们走的是有中国特色的社会主义道路。尽管我们没能实行形式上的民主,但也在以发达国家都无法比拟的速度前进,人民生活的幸福指数也在逐年攀升。原来流行出国热,如今出国不热了,倒是世界各地的人们来到中国,选择中国作为自己奋斗的沃土、生活的天堂。　　阿马蒂亚·森虽不是纯粹的马克思主义者,但在他的行文中不时流露出马克思主义哲学思想:从人类主体性的一种历史的宏观角度来谈发展问题。无论马克思,还是阿马蒂亚·森,都将历史前进道路指向了“人的全面和自由发展”。我相信,在共产党的带领下,以中国式自由发展观为指导,中国定会在日益激烈的国际竞争中不断寻求发展。过去,我们的党和人民经过了层层考验,度过了重重难关。而现在,我们要手挽手地大步向前,为实现共产主义事业而奋斗!