浅谈中医外科疾病的辩证论治特色

浅谈中医外科疾病的辩证论治特色

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1、浅谈中医外科疾病的辩证论治特色15中医学升X班姓名:XX中医外科学是以中医药理论为指导,自身也具有独特的理论体系,其特点是运用“有诸内,必行诸外”、“治外必木诸内”的人体内外统一理论去认识疾病的发生和演变规律。中医外科之所以具有中医特色,关键不在其药,而在其法。法有诊法和治法,诊法为治法的基础,治法是诊法的具体体现方式。诊法之屮最具特色的应是中医辩证论治的理论内涵,其中包括:叫诊八纲,寒热虚实,五行脏象,经络循行。外科在很大程度上是全身疾病在体表的反应,所以明代医家汗机就提出了一个著名的论点:治外必本诸内。即使纯属外來小恙的蚊虫叮咬,其在体表的病变反应也与个人的

2、内在体质(即整体状况)宥着密切的联系,大多数人微痒之后并无任何状况,但也有的人会引起急性的全身过敏状况。病因过內外来,但病势发展及预后轻重却取决于内因。那么内因乂是怎么变化的呢?我们的祖先在没有任何现代解剖和生理病理知识可借助的情况下,以实践为基础将现奋医学知识与朴素的古代哲学相结合,居然能创造出一套哲学化的医学,这就更能从较高的层次上对治病和预防进行指导。现代医学发展到今天才提出“社会一心理”医学模式,其实早就包含在我们的屮医经典《Pd经》及其他许多著作中了,而且在屮医范围内早已成了共识。那么具体说来,人的“内因”到底是怎样的呢?——看不到。看不到怎么办呢?—

3、—类比、倒推,然后在实践中加以验证。最后终于找到了规律:人的内部就是一小天地——天人相应,小大同理;五行生克——脏腑之间相互支持,互相制约;经络循行——脏腑经气在体表都可以找到按规律分布的循行路线,且可以定出和对固定的刺激点:穴位。所以,变诸内必见诸外,只要在体表引起了病变,即属于我们外科病的范畴了。外科外治固然重要,然必须了解整体情况和变化趋势,寒热虚实和脏腑所属,不然未免宥瞎•了•摸象和扬汤止沸之嫌了。当外治则内治,当内治则内治,当内外结合则Pd外结合,这样j能够进退自如,准确把握。下而结合我个人的学习谈谈外科病辩证论治的一点看法。疮疡是各种致病因素侵袭人体

4、后引起的一切体表化脓感染性疾病的总称,包括急性和慢性两大类。是中医外科疾病中最常见的一大类病证。《内经》冇“营气不从,逆于肉里,乃生痈肿”之训。疮疡的致病因素,冇外感(外感六淫邪毒、感受特殊之毒、外來伤害等)和内伤(情志内伤、饮食不节、房室损伤等)两大类。外邪引起的疮疡,以“热毒”、“火毒”最为多见,风寒暑湿等引起的疮疡,有的在初起阶段,并不都具冇热毒、火毒的红热现象,在不能控制的情况下,病至中期,才能.显现。这类疮疡一般都具有阳证疮疡的特点,因为疮疡发生之后,病理过程是不断发展和变化的,而疮疡的最终表现,人多为热毒、火毒之象。内伤引起的疮疡,人多因虚致病,且多

5、属于慢性,如肾虚络空,易为风寒痰浊侵袭而成流痰;肺肾阴亏,虚火上炎,灼津为痰而成瘰疬这类疮疡的初、中期多具有阴证疮疡的特点。此外,由于饮食不节,内伤脾胃,导致火毒内生而引起疮疡,虽然有时正气尚未虚衰,但较之单为外邪引起者多为严重,如消渴病合并疖、有头疽等。故疮疡的发生,普遍认为从外感受者轻,脏腑蕴毒从内而发者重。无论那一种致病因素引起的疮疡,均能导致局部和全身一系列病理反应。人体气血,周流一身,循环不息。当上述各种致病因素侵人人体后,就会破坏这种生理功能,引起局部气血凝滞,营卫不和,经络附塞,产生肿痛症状。如人体抗病能力低下,以及病邪不能及吋控制,则进一步形成热

6、胜肉腐,肉腐为脓,从而导致脓肿的形成。在A脏的结块、疼痛、化脓,同样是由于脏腑气血凝滞,经络阻塞的结果。疮疡毒邪炽盛时,也可破坏人体防御功能,通过经络的传导,也可影响或侵人内脏,引起一系列的内在病理反应。轻则出现发热、口渴、便秘、溲赤等症;重则山现恶心呕吐、烦躁不安、神昏谵语、咳嗽、痰中带血等症,甚或危及生命。疮疡发生后,正邪交争决定着疮疡的发展和结局。疮疡初期,若人体抗病能力较强,正能胜邪,可拒邪于外,热雍于表,使邪热不能鸱张,渐而肿势局限,疮疡消散,即形成疮疡初期尚未化脓的消散阶段。反之,如果人体抗病能力较差,正不胜邪,热毒深壅,滞而不散,久则热胜肉腐,肉腐

7、而成脓,导致脓肿形成,即为疮疡中期(成脓期)阶段,此时若治疗得当,及时切开引流,脓液畅池,毒从外解,形成溃疡,腐肉逐渐脱落,新肉生长,最后疮口结痂愈合;或者抗病能力尚强,唎史脓肿自溃,脓毒外泄,同样使溃疡腐脱新生,疮口结枷愈合,这一过程即为疮疡的后期(溃疡期)。若在疮疡的初、中期,人体气血两虚,抗病能力低下,则不能托毒外达,可致疮形平塌,肿势不能局限,难溃,难腐等;如再未能得到及时处理,可使毒邪走散,扩散全身,形成“走黄”、“内陷”,频现恶逆之证,而危及生命。疮疡后期,毒从外解,病邪衰退,理应逐渐趋向痊愈,若由于气血大伤,脾胃生化功能不能恢复,加之肾阳亦衰,可致

8、生化乏源,阴阳两竭,同样

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