王芸生的文人论政思想解析

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1、王芸生的文人论政思想解析：王芸生作为新记《大公报》的第二代总编辑在文人论政方面做出了突出贡献，他的文人论政思想突出体现了他的爱国热情和社会责任感，对后人产生了深渊影响。　　关键词：王芸生；大公报；文人论政　　：K203：Ａ：1005-5312（2011）17-0163-01　　　　我国新闻事业宝贵的思想财富之一就是文人论政。　　古书中关于“论”字的解释主要有三种。1.论是一种论文文体,《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》。2.吐蕃官名。意

2、为臣。大相称“论茝”，副相称“论茝扈莽”，各一人，亦称大论、小论。3.分析判断事物的道理：讨论，议论，论辩。明代王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“诚能自托于毛帅，并力罢奴，录其功，贷其前辜，论与廷议合。”文人论政中，取讨论、议论之义。文人论政即论政，不参政；文章报国；代民众说话，为民众立言。　　在大变更的时代，作为爱国文人如张季鸾、王芸生、储安平等选择了办报来论政，一方面站在国家权力系统外监督政府，一方面保持民间言论独立，为国家发展献计献策。　　王芸生1929年8月22日进入《大公报》，成为一名职业新闻记者，从此他一生与《大公报》结下不解之缘。王芸生是新记《大公报》的

3、第二代总编辑，他继续捍卫“文人论政”的传统，主张报纸要超党派，但不是超政治、无立场的，而是敢言政治。王芸生以“敢言”著称，他的文章立足点就是百姓和国家利益，带有文人论政的性质。　　从1941年到1949年，《大公报》的社评由王芸生主持，为了保持言论独立，王多次与蒋介石发生碰撞。　　1941年12月22日，王芸生发表的社评《拥护修明政治案》巧妙地披露香港沦陷之际，“逃难的飞机竟装来了箱笼老妈与洋狗”的丑闻，还揭开了外交部长郭泰祺国难当头竟以巨额公款买私人豪宅的黑幕，他指出：“我们舆论界若再忍默不言，那是溺职”。此文一出蒋介石就罢免了王芸生和冯玉文郭泰祺。　　1944年2月2日，

4、《大公报》记者张高峰发表《豫灾实录》报道河南水灾，地方官员贪污赈灾款，王芸生据此对比重庆的情况，写了一篇社评《看重庆，念中原》，“饿死的暴骨失肉，逃亡的扶老携幼，妻离子散，挤人丛，挨棍打，未必能够得到赈济委员会的登记证。……灾荒如此，粮课依然，县衙门，捉人逼。饿着肚纳凉，卖了粮纳粮。”蒋介石大怒，下令《大公报》停刊三日。　　1944年始，王芸生在《大公报》上严格批评时政。12月4日，即日寇占据独山前一天，他发表社评激烈批评国民党政府，反对“以空间换时间”，同时呼吁蒋介石亲身到贵阳督战。在12月22日的社评《晁错与马谡》中，他提出“除权相”、“戮败将”的主意，矛头直指孔祥熙、何

5、应钦。这些犀利的社论在当时广为传阅，深得民心，但国民党对王芸生深恶痛绝，多次恐吓威胁，但王始终不渝的保持独立立场。　　1945年8月28日，毛泽东一行飞抵重庆，与国民党举行著名的“重庆谈判”。当晚，王芸生在《大公报》编辑部亲自安排第二天的版面，连夜赶写了题为《毛泽东先生来了！》的社评：“昨日下午3点多钟，毛泽东先生到了重庆。毛泽东先生来了！中国国民听了高兴，世界国民听了高兴，无疑问的，大家都认为这是中国的一件大喜事。”社评结尾处王芸生再次表达对和平的期待：“说来有趣，中国的传统戏剧，内容演述无穷无尽的离合悲欢，最后成果必定是一幕大团圆……八年抗战，多少离合悲欢，今于国家大胜之

6、日，一旦重行握手，真是一幕空前的大团圆。认真地演这幕大团圆的笑剧吧，要知道这是中国国民最爱好的。”　　王芸生曾说：“我作为一份民间报纸的发言人，要保持自己独立的人格，我才有独立的发言权，我才有资格说真话，对国民党才能嬉笑怒骂。同时，待国共双方都必须一样，是我一贯的原则。”　　在国共两党的夹缝中，他始终坚持独立的言论立场，不仅不断地批评当政的国民党，也没有放弃对共产党的批评。1945年11月，他发表《质中共》社评，呼吁和平，《新华日报》第二天就发表《与大公报论国是》的社论，进行严厉驳斥。王芸生所写的《为晋南战事做一种呼吁》一文，曾受到周恩来的批评，但周对王芸生文章的评价却是：“

7、爱国之情，溢于言表，矧在当事，能不感奋。”上世纪40年代曾有人这样评价：“王芸生的文章为世人所传诵。他立言的长处是常以国家为前提，而站在人民的立场，说一般人民所要说的话。”　　这些不仅是王芸生新闻专业主义的体现，更是一个有责任的中国文人利用报纸论政，捍卫民间态度的体现。从诸多社论的字里行间，我们能感觉到王芸生的爱国热情和社会责任感。“文人论政”包含了王芸生言论报国的全部梦想。他以及其他著名报人留给后来人的新闻财富远非如。如今我们在新的时代环境下的办报理念，都是在前人经验的基础和无畏的精神下探索发展的。