文化的生态转向探讨

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1、文化的生态转向探讨化的本质在于对人的规定及教化，它具有保守固化和超越革新的双重特性。文化的生态转向是指个体与社会在生存方式上融入生态思维和生态理念，并在生存意义上确立生态价值观。文化的生态转向建基于对工业文化的非生态性的反思，是一种文化自觉，是人为了追求更为完善和全面的发展而产生的人化需求与利益驱动所致。文化生态转向的最终结果是要实现自觉文化的自在化，以自觉文化的反思品格与愿景建构引领文化发展，从而使整个文化不断融入生态思维和生态内容；在作用路径上，它一方面表现为自觉文化不断地从以往的自在文化中寻求生态资源，另一方

2、面则表现为自觉文化不断地转化为自在文化。文化的生态转向将以和谐、友好、共赢的关系来建构人的生存方式，改变人与人、人与自然的对立状况，使个体从一种自我的、利己的、单向的满足，向和谐、完善的多向度发展转型。　　[关键词]文化；生态转向；生存方式；自觉文化；自在文化　　[]G112；Q98[文献标志码]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.06.004　　一、文化与文化转向　　文化的本质在于对人的规定及其教化。文化，在中国传统意义上是与“无教化”的“质朴”、“野蛮”相对的，是指“以文教化

3、”即“以人文化成天下”之意。因此，文化，一方面是基于人的生存而对人作出的规定，另一方面又是“人化”，就是人通过对自在自然改造所形成的成果。这种从人之为人之意义上即人的类本质上对“文化”的界定，就在人与物、人的世界与自然世界进行区分的基础上实现了人的存在。因而，文化的存在领域非常广泛，如认识的（语言、科学、哲学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿）、社会的（制度、组织、风俗习惯等）、设施的（建筑及其技术等）。人作为现实的生成物，其生存范式总是表现在自

4、然的、社会的各种现实关系的交互之中。所以，文化就是人历史地凝结成的稳定的生存方式，它渗透在人之生存的一切领域，深刻影响着每一个体及其一切活动。　　文化作为对个体的人和社会形成的根本性影响因素，它除了以人的一种自发的、甚至未曾意识的生存模式存在外，更多的是以人的自觉的价值追求和精神向往所建构的生存方式表现出来。生存经验的历史凝集以及特定时代、特定民族、特定地域所显现的自然生存条件等，有机地交织在一起，从而规定和塑造出生存于这一区域内的人，并由此成为他们自发性、主导型的生存模式。在这种生存模式中总是力图维持其惯常的思维

5、方式和行为方式，但是当它遭遇到一种更加强势或者说一种更适合人的生存需要的生存方式之时，它只能被不断边缘化，乃至最终消失。生存模式一旦形成，它必然稳定地、强势地甚至排异性地发生作用，并在很长时期内成为人的生存常态。我们经常说的文化具有地域性、风俗性、习惯性就是从生存方式的常态角度来说的。因此，从某种意义上说，文化具有保守、固化的一面。　　但是，文化作为人的生活方式和社会在一个时期内的存在方式，同样也存在超越、革新的趋势。当这种趋势作用很强大时，就出现了文化转向。当这种主导型的生存方式被另一种生存方式代替，对于一个特定

6、民族来说，就是这个民族的文化转型。文化转型并非仅仅由一种外来文化的强势所致，因为作为文化主体即这一特定民族或群体的内在需求始终是文化转向的根源性因素。任何外来文化只能在与现存生存方式的有机结合中，借助于原有的或现存的生存方式来建构和催生出新的生存方式。这时，文化转向就成为了必然趋势，这一民族的社会心理，包括价值观念、伦理规范就必然被自觉或不自觉地超越和更换。当这一转向无论在时空（较大的历史跨度，覆盖整个群体的每一个人）、内容（价值理念、文化习惯、思维方式）还是在程度上（根本性的、根源性的、脱胎换骨式的）都得到了充分

7、而广泛的展示时，就意味着这个民族的文化完成了转型，意味着一种区别于原有文化特质的新的文化（尽管这一文化带有原有文化的痕迹）成为了主流的、主导性的文化。　　文化转向必然涉及自在文化与自觉文化的关系问题。所谓自在文化是指以传统、习俗、经验、常识、天然情感等自在的因素，构成的人的自在的存在方式或活动图式；而所谓自觉文化则是指集中体现在科学、艺术、哲学等精神领域中以自觉的知识或自觉的思维方式为背景的人的自觉的存在方式或化的本质在于对人的规定及教化，它具有保守固化和超越革新的双重特性。文化的生态转向是指个体与社会在生存方式上

8、融入生态思维和生态理念，并在生存意义上确立生态价值观。文化的生态转向建基于对工业文化的非生态性的反思，是一种文化自觉，是人为了追求更为完善和全面的发展而产生的人化需求与利益驱动所致。文化生态转向的最终结果是要实现自觉文化的自在化，以自觉文化的反思品格与愿景建构引领文化发展，从而使整个文化不断融入生态思维和生态内容；在作用路径上，它一方面表现为自觉文化不断地从