生态文化热点问题探讨

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1、生态文化热点问题探讨工业社会带来的日益严重的生态危机、人类生存困境，使生态问题逐渐成为自然科学、人文社会科学关注的热点问题。在我国，余谋昌同志在上世纪70年代就开始把生态哲学作为自己的研究方向。进入90年代，关于生态文化特别是生态伦理的研究明显升温，近年来，生态文化研究开始在理论上走向深入。生态文化相对于现代文化是一次质的转型，传统思维模式的限制和新的思想范式的建立，使生态文化思潮呈多元发展态势，不同观念竞相出现。本文就学术界争论的几个热点问题试作简要探讨。一、人与自然关系问题近现代哲学从认识论出发，将人与自然的关系主要归之为主客体关系。人与自然万物的

2、价值关系也主要建立在认识论主客体关系视域内。而人与自然的本源性、本然性有机联系，没有得到应有的重视。生态文化是时代的产物，它是在自然资源面临枯竭、环境污染日益严重、生态危机影响到人类生存发展基础的时代背景条件下提出来的，生态文化一个主要特征就是注重自然因素、自然规律、生态环境对人类社会的价值和影响。在这种情况下，学术界、文化界对人与自然关系有了重新思考。陈昌曙认为人与自然的关系除了主客体关系之外，还有人与自然的关系；刘福森也指出，人与自然的关系不仅存在主客体意义上的对象性关系，还存在存在论意义上的部分与整体关系；西方深层生态学思潮甚至将人与自然的本然性

3、关系放在最重要的位置，受深层生态学思想影响，国内有些学者也持生态中心主义。许多学者转而向古代有机整体论的自然观寻找新的文化基点，表现出向古代文化的复归趋向。但也有很多学者坚持以人为中心的对象性思维，主张以人的对象性认识实践活动实现人与自然的和谐，提出在生态科学理论的基础上，坚持和发展马克思主义“实践人化的自然观”。应该如何看待学术界关于人与自然关系的争论呢？我们认为：1.应以否定之否定的观点看待生态文化与古代文化、近现代文化的关系。既应看到人与自然关系观念与工业文明时代主客体关系的本质区别，又要肯定工业文明时代主客体对象性思维的合理因素。工业文化发展过

4、程中发展起来的对人的本质力量的自觉，或者说主体意识的觉醒，虽然有其片面性，但它是历史发展的必经阶段，具有客观合理性。因此，重新认识人和自然的关系，应该肯定人与自然对象性关系对于认识、实践的重要性，既要看到它与古代人与自然关系观念的联系，又要看到两者之间的本质差别。古代自然观主要是建立在生产力水平低下的前提下，它对人与自然和谐关系的强调，根源于人对自然的依附。生态哲学对人与自然关系的重新思考，则是建立在近现代工业生产力片面发展，导致人与自然关系的紧张，在出现危机的情况下，要求重新协调人与自然的关系。因此，生态文化关于人与自然关系的认识应是近代主客体关系、

5、古代人与自然和谐关系的辩证发展。2.在当前，解决人类面临的生存环境、生存困境问题是当务之急，因此在人与自然的关系问题上，应着重强调人与自然和谐关系的重建。但这种重建不是回到古代社会人依附于自然的原始状态，而是建立在近现代文明形成的主体意识基础上，发挥人的主体能动性，既重视一般工业技术的发展，更强调发展绿色科技，将科学技术运用到有利于人与自然和谐关系建立的方向上。3.生态文化关于人与自然关系的认识有新的具体内容。它以有机系统论的观点看待人与自然的存在意义上的联系，将人—社会—自然看作相互关联、相互作用、协调发展的有机系统整体；肯定自然生态系统的存在状况、

6、质量、发展趋势制约着人的生存与发展；人的生产生活方式，与自然生态系统存在着复杂的非线性相互作用。它要求在人与自然的关系上，不能单纯考虑人类自身的物质生活需要，还应以人与自然的本源性、本然性联系规范人的认识、实践活动。在人与自然的价值关系上，不仅要考虑人的目的性对实践的制约，还要考虑自然整体状况和未来发展趋势对实践的规范。4.在主客体关系问题上，生态文化也有自身的理解。主客体的关系不再是主客二分、主客对立、主体凌驾于客体之上的关系。而是在肯定主客体有机联系的基础上，发挥主体能动性，协调人与自然的关系，在人与自然协调发展的基础上，实现人自身的目的。要求主体

7、认识实践活动，在对象性思维之外，还应有整体性思维，将人的认识实践活动置于人—社会—自然复合系统整体之中进行观照，使自身的认识实践活动兼顾到各方面因素的相互作用，兼顾到生态利益、经济利益和社会利益。二、价值主体问题工业文明时代价值观以人为惟一的价值主体，认为其它事物不具有独立价值，只有在满足人的需要时才具有对人的工具价值。这种价值观导致了人类对自然肆无忌惮的占有和掠夺，导致了生态危机和人类自身的生存困境，客观上要求人们重新审视自身的价值观。如何避免人类对自然的破坏性掠夺？如何肯定自然存在的权力或价值？自然价值主体问题就是在这样的情况下提出的。国内外都有学

8、者否定人是惟一的价值主体，认为价值主体应是包括人、有机物、自然、社会在内的一切具有自我调节功能