试析耿翔《马坊书》组诗与同题散文的互补现象

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1、试析耿翔《马坊书》组诗与同题散文的互补现象：陕西诗人耿翔的《马坊书》以组诗与同题散文两种形式，营造了一个中心——诗意马坊，这种二元文体的交叉写作，使得诗歌借助散文得以诠释，散文借助诗歌得以升华，诗歌与散文相映成趣，相得益彰，并立通融，形成了诗人诗歌自身风景的一种重要互补。　　关键词：耿翔；《马坊书》；互补　　：I06：Ａ：1005-5312（2011）32-0027-01　　　　耿翔的《马坊书》以散文与诗歌两种文体同时写作，而且散文与诗歌俱佳，充满诗意，真挚感人，这确实是不容易的，这种二元文体交叉现象值得关注。　　缘事而发，

2、缘情而生；情志所托，自然如流。面对马坊，如何表达它的内在精神与自己的深切体验，是耿翔一直用心思考的。耿翔成名很早，也发表了大量的诗歌，一个有成就的诗人仍能一如继往心无旁骛地在工作之余潜心于诗歌创作，是令人尊敬和羡慕的。更重要的是诗人能不断超越自我，在用两种文体来建构一个中心方面，耿翔确实为我们做出了杰出的表率与贡献。这也从另一个方面证实了诗人对语言和结构的出色把握能力。　　如在我们读了诗歌《一村人的淳朴》，“我说过/我在马坊，摸过马的脖子/真像摸着一块缎子。”我们就会感觉到，诗人对马尤其是马的脖子特别钟情，摸着马的脖子，就像

3、摸着一块缎子。我们可能会认为诗人喜欢摸马脖子，是因为马脖子的手感好，光滑柔软细腻，摸起来舒服，可是当我们读了散文《一村人的淳朴》后，这种看法就会完全改变，　　“与所有爱马的人不一样，我最爱马很有力量的脖子。我的经验中，父亲的脖子和马的脖子一样，是身体上最有力量的部分。父亲把那么重的挑着庄稼或柴禾的担子，放在肩上走几里路，脖子依然是昂挺的。……我摸过躺下的父亲的脖子，那是一种赛过土地的粗糙。我以为他身上惊人的力量，就藏在这些粗糙里，也就以此想着马的脖子。谁知摸过之后，又是多么的不同，真像摸着一块缎子。”　　读到这里，我们才知道

4、原来诗人如此喜欢和怀念摸马的脖子，并不仅仅是像摸一块缎子一样，手感好，而是有更深层的原因隐含在其中，是因为他认为马的脖子很有力量，而之所以这么认为，又是因为他认为父亲的脖子和马的脖子一样，是身体上最有力量的部分，那粗糙的脖子里隐藏着惊人的力量，也就以此想着马的脖子。这样，我们才更深刻更透彻地理解了诗人的本意。　　再如，诗歌《看见了凤凰》，“坐在老家的山梁上/面向一座，拥有五个峰峦的山脉/我把目光，从一些人宽大的/背影上移过来”“真的，沿着五峰山/或一些人宽大的背影，我在老家/看见了凤凰”我们会想，为什么诗人沿着五峰山，或一些

5、人宽大的背影，就会看见了凤凰，而不会看见其它什么呢？大概是随便想象而已。　　其实不然，在散文《看见了凤凰》中，诗人为我们道出了缘由。他说有一年冬天，他顶替父亲在一个叫洞子沟的地方和一个叫旺旺的人放了一个月的羊。旺旺在放羊的沟坡里，时不时要吃一锅旱烟。烟吃到起劲处，围绕着五峰山的话就会多起来。他说五峰山上有五只凤凰，五只凤凰配李世民的六匹骏马，少一只，否则唐太宗保证会选它做陵墓。“他说五峰山没有做成唐朝的陵园，就成了老百姓的山，那山上的柴禾，长得比村里的树木还高，那里面的飞禽走兽，跟这沟坡上的羊一样多。年轻时，他在那里砍过柴，

6、也打过猎，一心想着能见到凤凰的影子。为此，他一年有大半的时间，都在五峰山的皱褶里度过，他应该在那里，有过许多快乐和悲伤的遭遇，只是把它深深地埋在心里，不愿意讲出来。他爱说五峰山，或许是对这些经历的一次次变异的叙述。他说后来，武则天在此修了高大的乾陵，为的就是死后，能听到凤凰的叫声。”而我以为他讲的都是真的。　　后来才知道，他是按照自己的想法在编故事，是为了穿得单薄的我的雪地里笑一笑，能暖和些。　　“这更牵动了我的心，想用一生的时间，记住这座山和这个人。只是现在不知道，已经在地下躺了好些年的他，是否也听到了凤凰的鸣叫？　　“真

7、的，这次回到老家，我大大方方地回到了马的呼吸里，回到了鸟的叫声里，回到了苜蓿的怒放里，回到了一村人的淳朴里。对于缓解身心里淤积的生死疲劳，这些很重要。但更重要的，是我沿着五峰山，或一些人宽大的背影，在老家看见了凤凰。　　原来，诗人并不是随意地看见了凤凰，而是有缘由的。至此，我们不能不为诗人对村民这种深厚的感情而感动。　　在这些作品中，诗人没有局限于题材，而是深入内里，将对象与不同的生命体验糅合在一起，或借助于一个意象统摄，或将事物与人相联系，或叙写事件，笔触相当灵活自由。　　总之，诗人耿翔以真切的生命体悟与浓郁的忧伤情怀，为

8、我们徐徐打开了一个诗意马坊，二元文体的交叉写作，更加多层次多视角地展现了马坊世界的丰富内涵，字字句句皆经过情感的浸润，值得我们用心咀嚼与品味。马坊是诗人耿翔的精神家园，是诗人挖掘不尽的精神矿地。马坊是解读诗人耿翔的一个重要支点，已经成为诗人的一个精神标签。