高二语文师说课件1

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1、师说学习目标：1、掌握有关“说”的文体知识。2、重点积累实词“师、传、从”，虚词“则、也、于、乎、所以”的意义和用法。3、区别古今异义词语与背诵全文，也是学习重点。4、树立尊师重教思想，培养谦虚好学之风。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”与“议”相比要随意些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体，“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按”解说的道理“来理解。《师说》意思是解说关于”从师“的道理。师说关键字：唐宋八大家古文运动韩潮苏海姓名：韩愈，字退之别名：韩昌黎、韩吏部、韩文公国家时期：中国唐代中期职业：文学家、

2、哲学家代表作：《韩昌黎文集》祖籍：河北昌黎谥号：文官职：吏部侍郎等（768年－824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。河南河阳（今河南孟县）人。因任官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。　　韩愈早年不得志，20岁赴长安考进士，三试不第，25岁中进士，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先后被贬到阳山、潮州等。　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道，

3、以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。代表名篇作有《原道》、《师说》、《杂说》等。作品现存有《韩昌黎文集》。走近韩愈读第一段，思考：1、本文的中心论点是什么？2、韩愈认为老师的职责是什么？3、学生跟老师主要学习的是什么？读课文，思考：1、全文的中心论点是什么？2、韩愈认为老师的职责是什么

4、？3、学生跟老师主要学习的是什么？4、韩愈写《师说》这篇文章要送给谁？为什么送给他？读第二段分角色读，女生读正面事例，男生读反面事例，齐读议论分析。思考：本段论点是什么？读第三段，思考本段中心论点是什么？用了什么论证方法？本段名句背诵。读第四段,思考：韩愈写《师说》这篇文章要送给谁？为什么送给他？李氏子蟠，年十七，好古文、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。123第一段诵读指导：1、读准停顿①惑/而不从师②人/非•生而•知之者③其闻道也/固•先乎吾④其闻道也/亦先乎吾⑤吾从/而师之⑥夫/庸知/其年•之先后/生于吾乎？师

5、说2、体察语气：人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，岂能无惑？其闻道也亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外强调“惑”的存在，一定有惑。表提顿，有提醒读者注意的作用。失去此作用。古之学者/必/有师。师者，所以/传道/受业/解惑也。人/非生而知之者，孰/能无惑？惑/而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从/而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从/而师之。吾师/道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。小组研讨：翻译第一段，重点掌握蓝色字（1）表明中心的句子：（2）表明教师作用的句子

6、：（3）表明从师必要性的句子：（4）表明择师标准的句子：（5）表明择师原则的句子：古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，……终不解矣。（生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。按要求在文中找出相关的句子，背诵sikao：“师者，所以传道受业解惑也”历来被人们视作“教师”职业的权威定义，你认为这句话是不是很好地概括了教师的全部职责？做到了“传道受业解惑”的教师是你心目中理想的教师吗？谈谈你对教师的要求与希望．讲真话察实情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话　　　　　　温家宝总理(2

7、011年4月14日)一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。宋代理学大师朱熹在任福建漳州知州时，曾为创办的白云岩书院写过一副对联：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”。（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译下列语句：（4）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（6）彼与彼

8、年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（7）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及