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时间:2018-10-21
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1、试论《说文解字》中的互训:《说文解字》中有250组互训词,互训对于研究上古汉语的同义词与同源词都很有意义。互训词之间的意义关系比较复杂,多数互训词并非完全同义。运用互训的方法做出的词义训释,由于信息含量较少,存在着一定程度的缺陷。 关键词:《说文解字》互训价值不足 互训是《说文解字》(以下简称《说文》)的一种训释方法,简单说来就是用甲解释乙,反过来再用乙解释甲。“这种互训词的最大优越性是在不加任何说明的情况下,明晰地显示互训词在意义上的共同点。”(王若江1991)事实上,《说文》中的互训词绝对等义的情况很少见,大部分是同中有异。简单地运用互训的方法,在彰显互训词之间共同
2、意义的同时,却有可能遮蔽了它们之间的差异。有些地方,许慎也采取了一些方法试图对这一缺陷加以弥补;但从总体来看,仍然不尽如人意。研究互训这一训诂实践,无论对我们正确认识词义,还是对今后的辞书编纂,都是很有意义的。 一、绝对互训词之间的意义关系 《说文》中的互训词,王若江(1991)统计为139对,278个,余国庆(1995)、殷寄明(2006)统计为380个,笔者统计为250组,494个。统计结果的不同,既与对互训的界定有关,也与统计的精确程度有关。王若江(1991)说:“所谓互训,是指两个单字相互训释,互训的字被称为互训词,一般认为它们之间具有同义关系。”他把互训词分为
3、标准式互训词和补充式互训词两类。所谓标准式互训词,指的是不带任何附加成分的互训词;所谓补充式互训词指的是带有补充说明成分的互训词。王先生把补充式互训词分为五个小类,分别是:补充义界、补充限制词、补充例句、补充字形说解和互训连读。殷寄明(2006)说:“互训是结合被释词和解释词二者而言的,它也是义训的一个子类。《说文》中此等条文计380条,互训的两个词,有的在同一个部居,有的则在两个部居中,即所谓同部互训与异部互训。如:《言部》:‘谐,詥也。’‘詥,谐也。’《糸部》:‘继,续也。’‘续,继也。’《玉部》:‘玩,弄也。’《升部》:‘弄,玩也。’《页部》:‘颠,天也。’《一部》:
4、‘天,颠也。”’余国庆(1995)说:“互训,即用同义词对释,也就是两个同义词彼此互为训释。说文的互训词有三百八十个,同部的,如:讽——诵、信——诚……异部的,如:谨——慎、警——戒。”显然,王先生认同的互训是广义的互训,包括单字互训与义界主训词互训。余、殷两先生认同的互训是狭义的互训,只包括单字互训。余、殷两先生取狭义互训,所统计互训词为380个,王先生取广义互训,所统计互训词仅为278个,后者的统计明显遗漏甚多,不够精确。笔者赞同广义的互训,因为互训词一般是同中有异的。许氏着眼其同的时候,使用单字互训;着眼其异的时候,使用义界主训词互训。如果把互训仅仅局限于同义词对释的
5、范围之内,对《说文》互训的理解就不全面、不完整,由此也必将削弱《说文》互训的研究价值。笔者认为,《说文》互训词可以分为绝对互训词和相对互训词两大类。所谓绝对互训词,指的是甲乙二词除互训外,不含有任何别的成分;或含有相同的限定成分;或对其中一词的限定及解释说明同样也适用于另一个词;或对其中一词的解释说明仅限于字形。总之,两词在意义的解释上是等值的、相称的。《说文》中的绝对互训词共计203组。以上四种情况,我们分别称为A类、B类、c类、D类。 A类共122组,占绝对优势,如: 盖:苫也。苫:盖也。 遇:逢也。逢:遇也。 栋:极也。极:栋也。 减:损也。损:减也。 B
6、类数量较少,仅7组。如: 根:木株也。株:木根也。 狮:狂犬也。狂:狮犬也。 销:铄金也。铄:销金也。 B类解释语中所添加的限制成分均为该部部首字,起到限制意义范围、指明本义的作用。如:根的常用义是根本,其本义为树木之根,所以在解释语前加一“木”字。再如“犬”、“金”等。 c类共64组。可分为下面几种情况。 (一)用限制或说明成分解释意义。如: 缝:以针紩衣也。紩:缝也。 浣:濯衣垢也。濯:浣也。 溯:逆流而上日溯洄。溯,向也。水欲下违之而上也。涸:溯洄也。 隩:水隈,崖也。隈:水曲,隩也。 (二)用限制或说明成分限定本义。如: 枯:槁也。槁:木枯也
7、。
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