资中筠谈爱国-

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1、资中筠谈爱国摒弃意识形态从爱从国从古今中外谈爱国就像一个长辈在给你讲历史大家好，有一点要请大家原谅，我只能坐着讲，讲那么长时间，又没有扶手，我可能坚持不下来。刚才介绍说我今年８１岁了，那是老的，今年我８７岁。今天我讲的题目，是什么呢，主办方说，你说谈谈爱国吧。其实爱国本来是不须要谈的，因为爱本来是一种自发的感情，你爱家庭、爱父母、爱亲人，然后爱自己的国家。这不是一道德问题，也不是一个政治问题。这几年，围绕着这个问题，写了不少文章，有些看起来是爱国的，际上是祸国殃民的。近一百年来，将近二百年来中国人为了爱国纠结得不得了，有很多甩头颅洒热血的牺牲，这个牺牲不是说跟外国人打

2、仗中的牺牲，那是哪个国家都有的是很正常的事。而是国内的，很多人为了爱国而坐牢、迫害、牺牲。所以中国的爱国是一个很特殊的情况，而且一直到今天凡是有不同意见的，忽然被骂为“汉奸”了，“汉奸”这个词成了“国骂”了。特别在网络上凡是和我意见不同的就被骂为“汉奸”，一骂就是一大片，甚至会引起人们认为“这个人可能真有点什么问题”。所以，把“汉奸”这个帽子加到凡是跟自己意见不同的人身上，这也是中国特色，而且是现在的特色。所以我觉得这个问题还是值得讲一讲的。另外呢我觉得像我这个年龄的人经过了那么多的历史过程，也有资格讲这个问题。因为我是１９３０处出生的，我生下来的第二年就发生了“九一

3、八”事件，等我懂事的时候起，我最早唱的歌、我最熟悉的歌就是《我的家在松花江上》，从小学到中学，从南方到北方，我生在南方，后来到北方读书最常唱的歌就是《我的家在松花江上》，所以从懂事起这是最刻骨铭心的记忆吧。我上小学时，我们小学的校长就是被日本特务暗杀掉了，那时学校在英“租界”，在太平洋战争之前，日本的势力是进不了租界的，日本人不可能堂而皇之地进来占领学校，那时有个叫偽教育局的，因為學校编的书里有抗日、爱国的内容，日本人要他改教书,他就坚决距绝。日本人就派人进来，在校长散步的时候，把他暗杀了。在我的亲戚和熟人中，年龄大一些的缀学了，很多去抗日去了，那时，我们读历史中就有

4、“班超投筆从戎”的故事，很多人到重庆或延安去，反正到大后方去抗日，我父亲的一位好友，即邻居,家里孩子多，其中老大是女儿,我上小学时，她上高三，我管她叫聂家大姐姐，有一天邻居的妈妈来跟我妈说，她的大女儿逃走了，还拿了家里的一只金戒指作路费，我妈安慰说，这是你教育得好，她是爱国的行为。后来我知道她去了延安。那个时候有一部分人去延安了，有一部分人去了重庆，反正差不多，都是到后方去抗日。这个事我印象非常深。還有我上一辈的人,现在叫财富精英,知识精英的，有的叫做””毀家舒難”,比如像最有名的如盧作桴,把所有的輪船都捐給了当时的政府，用來撤退，轉移工廠等设备。当时我耳濡目染的都是

5、这些。所以什么叫爱国，那时是很明确的，没有什么纠结的。后来我到了清华念书，在清华的工学院里，我认识航空系的学生，有的学生说当时为什么选择学航空呢？就是因为日本飞机轰炸，而我们是没有飞机，所以他要下决心学航空。在我们这一代里，这些是很多的。所以我们这一代里爱国是很自然的，没有什么可纠结的，而且不需要表明我这是爱国等等。到了40年代，太平洋战争暴发后，政府号召“十万青年十万军”，那时大学生很多都懂外语，在盟军中当翻译官，后来在政治运动中变成了历史问题了。当时是爱国的举动，所以，我觉得我有资格来谈爱国的问题。那么，首先什么是国家，国家的理论非常复杂，国家的历史形成也是很复杂

6、的，学术界也有许多争论。所以今天我不可能从学术上来谈国家的理论问题，比较经典的著作比如英国人约翰洛克的《政府论》，说政府是怎么起来的，因为国家和政府是分不开的，没有一个是没有政府的国家。还有恩格斯的《私有制、家庭和国家的起源》这些都是经典著作。最近我看到的对国家有深刻研究的，有复旦大学葛兆光先生的著作。我自己有这个概念上的印象是，国家的观念最早是族群，就是广大的家族，还有一个呢就是生于斯长于斯的地方即家乡country(家乡)的观念，第二层的观念是民族、文化的观念，所以国家的观念最早是家乡、然后是民族，我们最刻骨铭心的是民族，就是nation,我们有多么光辉灿烂的文化

7、等等，当然我们是一个多民族的国家，在历史上，元朝、清朝打进来，都是被我们中华文化化掉了，即他们打嬴了我们，但是他们被我们汉化了。当时抗日战争时有一种危机感，就是要亡国灭种，怎么会灭种呢，也不是像希特勒那样要杀光犹太人，日本不是这个政策，什么是灭种呢，就是灭文化，过去外族入侵时，汉族没有这个危机感,因为把人家给化掉了。元朝、清朝进来，当时打得也很惨烈，但是最后感到这个文化没有被灭掉。鸦片战争之后，人家进来的文化要比你先进得多，感觉挡不住了，我们这么一个民族怎么会败于过去所称的“野蛮”民族呢，现在也不能称为野蛮民族了。他们也不野蛮，文明程度有的地方比你高