论语细讲之为政第二（3）

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1、《论语细讲》之为政第二（3）华东交通大学党委宣传部部长石初军子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”子贡问君子。子曰：“先行其言,而后从之。”周氏曰：“先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之于既行之后。”范氏曰：“子贡之患，非言之艰而行之艰，故告之以此。”子贡问，如何为

2、君子。孔子答：「先行其言，而后从之。」此意是说，君子先其言而行，行之而后，其言从之。」「从之」的意思，就是言从其行。如此，言行相符，即是君子。刘氏《正义》引《大戴礼曾子制言篇》：「君子先行后言。」又《立事篇》：「君子微言而笃行之，行必先人，言必后人。」另一种断句：子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”先做后说，不失信于人。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲

3、学者察乎两闲，而审其取舍之几也。1、君子小人：是就品德而言。君子是有德之人，小人是无德之人。2、周：一解，普遍、忠信；二解，公；三解，义。3、比：一解，偏党、阿党；二解，私；三解，利。君子小人的分野就在公私之间。周是向内求，比是向外求。周是超越对待的平等，比是人我、彼此、亲疏的对待。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”1、学：学习，后觉效先觉也，读圣贤书2、思：研究，思考，寻思其中的义理3、罔：迷惘，迷惑而无收获，另解：诬罔圣人之义4、殆

4、：一解，危殆、危险；二解，疑，无所依据，则疑而不决也；三解，疲殆中论治学篇曰：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之！斯可以为人师矣。礼记中庸篇曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。子张篇曰：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。卫灵公篇曰：子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。杨树达曰：此章与上温故知新章义相表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。《论语》言温故知新可以为师，《中论》引孔子语谓学与思可以为人师，说正相合也。如今之大学生，在学校，学而不思，离开学校，思而不学子曰：“攻乎异

5、端，斯害也已！”范氏曰：“攻，专治也，故治木石金玉之工曰攻。异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。其率天下至于无父无君，专治而欲精之，为害甚矣！”程子曰“佛氏之言，比之杨墨，尤为近理，所以其害为尤甚。学者当如淫声美色以远之，不尔，则骎骎（qīn）然入于其中矣。”1、攻：一解，学习、研究，如攻书；二解，偏执一端2、异端：一解，异端邪说；二解，另一端礼记中庸篇曰：子曰：索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。礼记中庸篇曰：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”中道而行前后脉络子曰：“温故而知新，可以

6、为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”1、这几句话都是谈君子2、君子温故知新，君子不器3、君子先行其言4、君子不偏私5、君子博学、审问、慎思、明辨、笃行6、君子中道而行子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”女，音汝。由，孔子弟子，姓仲，字子路。子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者则以为知，所不知者则以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害

7、其为知矣。况由此而求之，又有可知之理乎？1、由：仲由。仲由（前542～前480），字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞人，少孔子九岁。孔子得意门生，以政事见称。是孔门七十二贤之一。千乘之国，可使治其赋也；可谓具臣矣。二愣子子路，子路的几个特点：①好学习：子路有闻，未之能行，唯恐又闻；子路终身诵之；孟子曾称赞他闻过则喜；②脾气躁：性子直，不高兴就说，甚至顶撞孔子。子见南子，子路不悦；在陈绝粮，子路愠见；子行三军则谁与？；子路率尔而对曰；如斯而已乎；有是哉，子之迂也，奚其正？③勇敢坚毅：由也果，于从政乎何有？；由也好勇过我，无所取材；由也喭；行行如也，

8、不得其死然；君子死，而冠不免；④急公好义：愿車马，与朋友共，敝之而无憾；无宿诺；片言可以折狱；⑤事亲至孝：二十四孝之“仲由负米”，对孔子忠心耿耿，对国