第二章管理理论形成和发展

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1、第二章管理理论的形成与发展管理系胡久贵2014年9月1日：瑞贝卡1.8亿入主白云山@还将联手许昌花都公司120亿元深度开发“大白云山”@瑞贝卡为何跨界投资，战略转移？1、受困欧美市场，主业表现不佳2、联手开发解困资金压力管理系胡久贵本章内容：一、简单了解中外早期管理思想二、了解古典管理理论三、熟悉行为科学理论四、了解管理科学理论五、了解管理理论新发展管理系胡久贵1古典管理理论2行为科学理论3现代管理理论4目录内容早期管理思想管理系胡久贵第一节管理理论的萌芽管理理论源自管理思想，管理思想源自管理实践的经验与需求。中外古代人类

2、的管理实践为管理理论与思想的产生奠定坚实的基础。管理系胡久贵2014.9.4正道思达欲做亚马逊“小伙伴”渴望“咸鱼翻身”，有望成为亚马逊在郑的购物终端和提货渠道，并试水O2O落地模式正道思达有望获得“外挂动力源”、试探O2O模式（线上+线下）落地路径。管理系胡久贵一、中国早期管理思想历史上四大文明古国的治理是管理实践不朽的杰作，古代中国从夏商周时期就建立了官制，对国家进行治理，到汉朝官制已十分发达，建立了世界上颇为完备的官制系统。此外，古代中国为后世留下了大量珍贵的历史遗迹，如万里长城、京杭大运河等，体现了当时的管理水平和

3、能力。中国古代的管理思想源出众多，主要体现在儒、法、道三家的管理思想中。1.“天人合一”的管理理念2.“以人为中心”的治事思想管理系胡久贵（一）“天人合一”的管理理念“天人合一”管理思想强调人与自然、人与社会是和谐与协调的统一体。“天”是非人治理的世界，可以指神界，也可以指自然界；“人”是指人治理的世界，可以是人类社会，也可以是人化的自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”管理系胡久贵“天人合一”管理思想强调人与自然、人与社会是和谐

4、与协调的统一体。这种整体观把管理作为一个统一的整体和过程，以力求达到社会与自然、管理过程与外部环境、管理组织内各种组成和状态的最佳协调与和谐，把管理的各个要素和功能组成一个统一的有序结构管理系胡久贵北京同仁堂的“济世养生”，“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”及“德、诚、信”的企业精神。企业文化已是一种核心能力。管理系胡久贵（二）“以人为中心”的治事思想1.儒家以人为中心的治事思想首先，强调人在管理中的核心的地位。如孔子的“民可使，由之；不可使，知之”、孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，之后演化出“人之初，性本

5、善”的性善论。其次，儒家通过对人性的认识来建立符合人性的管理模式。孔子的“道之以德，齐之以礼”和孟子的“仁政王道”的管理模式是以人性善为基础的。。管理系胡久贵第三，强调教育和自律。儒家始终坚持“道之以德，齐之以礼”，强调“自律化”的管理，通过教育来提高人的道德素质和道德实践能力，使百姓“有耻且格”。羞耻感是人的道德自觉的最高表现，所以需要不断地培养人的“羞恶之心”，使能自觉遵守社会的道德规范和法律规范。第四，儒家强调政治清明。儒家强调为政以德，勤政廉洁，要求为政者是遵守礼法的模范。第五，儒家在识人、用人等方面做了成果丰富的

6、探索管理系胡久贵识人：《尚书》中提到“知人则哲，能官人”庄子借孔子之口，讲到知人的九种方法:“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。”用人。儒家用人思想主要表现为：一是以身作则，外贤内圣；二是“不縻不疑”；三是“能与任宜”；四是“材与政合”，就是根据不同的政情和民众心理来任用一定的人才；五是“用长避短”。管理系胡久贵2.道家以人为中心的治事思想首先，道家主张“道法自然”，“无为而治”。“我无为而民自化

7、”，靠下属的自为无为无不为。管理者要充分认识、把握、运用客观规律（道），不要逆道而为，被管理者就会随着管理者自然而然地进入化境，这个化境就是自觉顺应客观规律的状态，管理者不用多加干预，在客观规律允许的范围内，充分发挥被管理者的主观能动性。其次，“以弱（柔）克刚”、低调行事的管理作风。第三，“上善若水”的领导艺术。老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，并认为“太上，不知有之”。第四，管理中权变思想，老子认为福祸相依，并说“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

8、”管理系胡久贵道家崇尚自然，其思想核心是“道”。其思想主要体现在：以人为本、安定宽松的环境、公平公正的组织制度。主张“道法自然”，“无为而万物化”。管理系胡久贵3.法家的以人为中心的治事思想法家以人为中心的治事思想其核心是法术势驱人。一是法治二是权术。三是威势。另外还有一些流派的管理思想也是十分珍贵的，