佛制比丘六物图 (1卷)〖唐 元照撰〗

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1、No.1900佛制比丘六物圖　　　大宋元豐三年夏首餘　　　杭沙門元照於天宮院出　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初明三衣為三物（此衣九品且宗）僧伽梨大衣（上品餘準減作）比見樂學戒者。欲置法服。不知所裁。既昧律儀。多承妄習。然其制度。遍在諸文。故撮其大要。兼所見聞。還宗舊章。且分十位。援引正教。庶令事有準承。指斥非濫。所謂不看他面。初制意。鈔云。何名為制。謂三衣六物。佛制令畜。通諸一化。並制服用。有違結罪。薩婆多云。欲現未曾有法。故一切九十六道無此三名。為異外道故。四分云三世如來。並著如是衣。僧祇云。三衣是賢聖沙門標

2、識（音志）雜含云。修四無量。服三法衣。是則慈悲者之服。十誦云。以刀截故。知是慚愧人衣。華嚴云。著袈裟者。捨離三毒。四分云。懷抱於結使。不應披袈裟。賢愚經云。著袈裟者。當於生死。疾得解脫。章服儀云。括其大歸。莫非截苦海之舟航。夷生涯之梯磴也。所以須三者。分別功德論云。為三時故。冬則著重。夏則著輕。春則服中。智度論云。佛弟子住中道故。著三衣。外道裸形無恥（住斷見）白衣多貪重著（住常見故）多論云。一衣不能障寒。三衣能障等。戒壇經云。三衣斷三毒也。五條下衣。斷貪身也。七條中衣。斷嗔口也。大衣上衣斷癡心也（世傳。七條。偏衫。裙子。為

3、三衣者謬矣）天台智者制法第一條云。三衣六物道具具足。若衣物有闕。則不同止。清涼國師十誓第一云。但三衣一缽。不畜餘長。歷觀經論。遍覽僧史。乃知聖賢踵跡。華竺同風。今則偏競學宗。強分彼此。且削髮既無殊態。染衣何苦分宗。負識高流。一為詳鑑。況大小乘教。並廣明袈裟功德願。信教佛子。依而奉行。二釋名有二。初通名者。總括經律。或名袈裟（從染色為名）或名道服或名出世服或名法衣。或名離塵服。或名消瘦服（損煩惱故）或名蓮華服。（離染著故）或名間色服（三色成故）或名慈悲衣或名福田衣。或名臥具。亦云敷具（皆謂相同被褥）次別名者。一梵云僧伽梨。此

4、云雜碎衣（條相多故）從用則名入王宮聚落衣（乞食說法時時著）二鬱多羅僧。名中價衣。（謂財直當二衣之間）從用名入眾衣（禮誦齋講時著）三安陀會名下衣（最居下故或下著故）從用名院內道行雜作衣（入聚隨眾則不得著）若從相者。即五條。七條。九條。乃至二十五條等。義翻多別且提一二。三明求則分二。初明求乞離過。由是法衣。體須清淨。西梵高僧。多捨糞掃衣。今欲如法。但離邪求。事鈔云。興利販易得者不成。律云不以邪命得（下引疏釋）激發得（說彼所得發此令施）現相得（詐現乏少欲他憐愍）犯捨墮衣（三十諸衣戒等）並不得作業疏云。邪命者。言略事含。大而言之。

5、但以邪心。有涉貪染。為利賣法。禮佛。誦經。斷食。諸業所獲臟賄。皆名邪命。今人囊積盈餘。強從他乞。巧言諂附。餉遺污家。凡此等類並號邪利。次明對貿離過。若本淨財貿得最善。必有犯長錢寶。將貿衣財準律。犯捨衣貿得新衣。但悔先罪。衣體無染。可以例通。若自貿物。不得與白衣爭價高下同巿道法。遣淨人者。亦無所損。有云。淨財手觸。即為不淨。此非律制。人妄傳耳（但犯捉寶非污財體）。四明財體分二。初明如法。律中猶通絹布二物。若準業疏諸文。絹亦不許。疏云世多用絹紬者。以體由害命。亦通制約。今五天竺及諸胡僧。俱無用絹作袈裟者。又云。以衣為梵服。行四

6、無量。審知行殺。而故服之。義不應也。感通傳中。天人讚云。自佛法東傳。六七百年。南北律師。曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。廣如章服儀明之。義淨寄歸傳。輒責為非。蓋大慈深行。非彼所知。固其宜矣。次簡非法。然其衣體。須求厚密。離諸華綺。律云。若細薄生疏（蕉葛生紵並不可用）綾羅錦綺。紗縠紬綃等。並非法物。今多不信佛語。貪服此等諸衣。智論云。如來著粗布僧伽梨。此方南嶽山眾。及自古有道高僧。布衲艾絮。不雜一絲。天台唯被一衲。南山繒纊不兼。荊溪大布而衣。永嘉衣不蠶口。豈非慈惻之深。真可尚也。今時縱怠。加復無知。反以如來正制之衣。用

7、為孝服。具僧無服制。何得妄行。釋氏要覽。輔教孝論。相循訛說。慎勿憑之。近見白布為頭絰者。斯又可怪。法滅之相。代漸多。有識者。宜為革之。則法得少留矣。五明色相。律云。上色染衣。不得服。當壞作袈娑色（此云不正色染）亦名壞色。即戒本中三種染壞。皆如法也一者青色（僧祇。謂銅青也。今時尼眾青褐。頗得相近）二者黑色（謂緇泥涅者。今時禪眾深黲並深蒼褐。皆同黑色）三木蘭色（謂西蜀木蘭。皮可染作赤黑色古晉高。僧多服此衣。今時海黃染絹微。有相涉。北地淺黃。定是非法）然此三色名濫體別。須離俗中五方正色（謂青黃赤白黑）及五間色（謂緋紅紫綠碧或云硫

8、黃）此等皆非道相。佛並制斷。業疏云。法衣順道。錦色斑綺。耀動心神。青黃五綵。真紫上色。流俗所貪。故齊削也。末世學律。特反聖言。冬服綾羅。夏資紗縠。亂朱之色。不厭鮮華。非法之量。長垂髀膝。況復自樂色衣妄稱王制。雖云飾過。深成謗法。祖師所謂何慮無惡道分悲夫（多論違王教得吉者。謂犯國禁令耳）。六明衣量有二。初