亚伯拉罕因信称义（罗41-16）

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1、亚伯拉罕因信称义(罗4:1-16)【罗4:1-16】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割

2、礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。(罗4:1)如

3、此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?一、因信称义并非行为的工价(罗4:1-8)1、信心的重要(罗4:1-3)「如此说来,」这是一个承上启下的话；我们若要明白第三章因信称义的真理，就须要从后面亚伯拉罕的事例来证明。「我们的祖宗亚伯拉罕,」亚伯拉罕是犹太人的祖宗，犹太人以身为他的子孙为荣(太3:9；约8:33)。『凭着肉体』是『靠着自己的力量所产生的行为』的意思。亚伯拉罕凭着自己的行为，在神面前一无所得。根据《雅各书》,亚伯拉罕是因行为称义(雅2:21-23),不过那里所举证亚伯拉罕献以撒的事例，是在创世记第22章所发生的事，远在他被神算为义(创15:6)之后。《

4、雅各书》告诉我们，真实的信心必然会有行为，是指蒙恩之后的行为；而这里保罗则告诉我们，称义是因着信心，不是因着行为(指蒙恩之前的行为)。两者论点不同，切勿混淆。(罗4:1-2)1如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?2倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸.一、因信称义并非行为的工价(罗4:1-8)1、信心的重要(罗4:1-3)(1)神对还未得救的人,只要求『信』耶稣，不要求『行』为,因为还未得救之人的行为,都是出自肉体的，都是没有价值的。(2)神对已经得救的人，不单要求『信』耶稣，而且还要求信心的证据――就是『行』道(参弗2:10)。(3)

5、信徒的行为若是出于自己，仍然不能蒙神悦纳；我们所有在神面前的事奉，都不应该是用肉体的力量去作的。在犹太人的心目中，他们的祖宗亚伯拉罕，乃是靠行为称义的最高典范；他们相信，神赐福给亚伯拉罕和他的子孙，完全是因为亚伯拉罕听从神的话，遵守神的吩咐和命令、律例、法度(参创26:4-5)。保罗在此有意扭转他们的观念，指给他们看见，起初亚伯拉罕蒙神称义之时，完全不是因着他的行为，而是因着他的信心。亚伯拉罕蒙神称许而赐福的行为，是在他因信称义之后所做的事。在亚伯拉罕的一生中，或许有一些善行，但那些善行都不是使神称他为义的原因，因此他不能根据他的善行来夸耀。(罗4:2)倘若亚伯拉罕是因

6、行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸.一、因信称义并非行为的工价(罗4:1-8)2、信心的重要(罗4:1-3)「只是在神面前并无可夸,」亚伯拉罕的善行,在神面前并无可夸,原因如下：(1)善行是人在神面前的本分，并不是杰出的表现。(2)任何善行本身，在神的眼光看来，都达不到神的标准。(3)事实上,在亚伯拉罕的生活中仍有一些瑕疵,并未尽善尽美.亚伯拉罕蒙神称义，不是凭着他的肉体和行为，完全是因着信神，而被神算为他的义(参3节)，故他并没有什么可夸的。(4)一个夸耀自己行为的人，在神的面前仍是一无可夸。最能讨神喜悦的，并非外面的好行为，乃是里面对神那单纯的信心。(5)出

7、于自己的行为，常会使人自夸(参弗2:8-9)。(6)我们都是罪人蒙主恩,无善行可夸,在蒙恩得救之后,也不该以任何善行来夸耀，因为善行都是出于神的恩典和生命供应。(7)靠行为的原则，是显扬人的力量，所以会叫人觉得骄傲；凭信心的原则，是彰显所信靠的神，所以会使人感谢而谦卑。我们行善的能力来自神，行善的目的是为荣耀神的名。(罗4:3)3经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义.”一、因信称义并非行为的工价(罗4:1-8)1、信心的重要(罗4:1-3)「算」记入，归在账上(商业簿计上的用语)。「亚伯拉罕信神，」亚伯拉罕只不过因为相信神的话