歌舞伎の歴史

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1、歌舞伎歌舞伎は、日本固有の演劇で、伝統芸能の一つである。重要無形文化財（1965年4月20日）指定世界無形遺産（2009年9月登録）総　論：歌舞伎の発達は、次の5期に分けてみることができる。第一期・源流と創生第二期・科白劇の確立時代第三期・人形浄瑠璃摂取・拡大時代第四期・江戸歌舞伎の大成爛熟時代第五期・近代現代の百年第一期・源流と創生始まり:1603年阿国は京都で演じた念仏踊という歌舞である当時は「かぶきおどり」「阿国かぶき」　といわれる◆舞台様式能の舞台様式を踏襲◆道具や音楽初期三味線も用いなかった。念仏踊と能の違

2、い：宗教性は薄く、あらゆる流行、風俗、流行唄を取り入れた即興的な歌舞だったこと、女性主体で仮面を用いず肉体的魅力を売り物としたことなどである。◆1629年一番目の禁止原因：官能本位のため、幕府は風紀上の弊害を恐れる◆1891年新派で「男女合同改良演劇」が行われるまでの262年の間、日本の公認劇場には女優不在が続く。若衆歌舞伎の隆盛前髪立ちの美少年による歌舞伎である◆1652年ふたたび禁令原因：男色趣味のため社会的弊害はむしろ大きかった結果：一時歌舞伎はまったく姿を消す◆1653年　再御免風紀上の弊害を抑えるために二つ

3、の条件がつけられた。●前髪を切ること●歌舞を控えて「物真似狂言づくし」をやることである。◆これ以後を「野郎歌舞伎」という。第二期・科白劇の確立時代この期は、元禄（げんろく）期（1688～1704）を中心として享保（きょうほう）（1716～36）中期までです。野郎歌舞伎に与えられた2条件は、結果的には歌舞伎に演劇としての飛躍的発展をもたらした。必然的にドラマ内容の充実、写実芸つまり科白（かはく）演技の熟達、女優や若衆にかわる女方（おんながた）美の創造などを促す条件だったからです。1664年江戸と大坂で「続き狂言」すなわ

4、ち多幕物の上演と、これに伴う引幕（ひきまく）の発明がありましだ。1666年花道の嚆矢（こうし）というべき中央「歩（あゆ）み板」が客席を貫いて設置され、その後急速に整備されましだ。1717年半野外だった劇場が完全に屋根で覆われ、二階桟敷（さじき）も生まれ、歌舞伎独自の劇場の原型ができた。狂言も当初は「口立（くちだ）て」式といって、口頭で大筋を打ち合わせて演ずる即興的なものだったが、1683年（天和3）になると完全な脚本形式が生まれましだ。1680年富永平兵衛が「狂言作り」として名のりをあげ、ついで近松門左衛門に至って専

5、業の作者道が確立しました。江戸時代1673年に初世団十郎が『四天王稚立の坂田金時役で「荒事（あらごと）」を創始、79年には大坂で坂田藤十郎が『夕霧名残正月』の藤屋伊左衛門役で「和事」の芸を確立、元禄年間には芳沢あやめ、水木辰之助らにより女方芸の基礎が固められました。荒事、和事、女方を基本として役柄はさらに分化する立役荒事、和事のほか実事武道事丹前辛抱役敵役実悪　色悪公家悪　半道敵など女方傾城のほか若女方　娘方、女武道　悪婆などほかにも若衆方道化花車方　親仁方などこの期はあらゆる面で科白劇としての確立期だったが、近松が

6、浄瑠璃（じょうるり）作者に転じて世話物に名作を続出する元禄後期ごろになると、人形浄瑠璃優勢の兆しがみえ始め、やがて次の文楽吸収期を迎えるのです。また1716年に初めて河東節（かとうぶし）が劇場で出語りをしたことも、浄瑠璃界との交流、ひいては以後の歌舞伎の準音楽劇化への一環として注目されましだ。第三期・人形浄瑠璃摂取・拡大時代この期は、全盛の人形浄瑠璃に圧倒されながらも、浄瑠璃の名作や演出を吸収消化して義太夫（ぎだゆう）狂言（丸本物（まるほんもの））という一大ジャンルを確立し、舞台機構も歌舞伎独自の複雑な完成を遂げ、や

7、がて江戸世話狂言の花を開くまでの拡大時代で、享保末から寛政（かんせい）（1789～1801）中期までである。しかし歌舞伎はここで、浄瑠璃のもつ高い文学性と三味線音楽を基調とする音楽的・様式的演出を確立した。荒事や遊女・遊客を描く傾城買（けいせいかい）狂言に加えて、主君のために親子・夫婦といった肉親関係を犠牲に供するという、徳川封建社会独特の近世悲劇が確立され、智（ち）仁勇兼備の英雄（『忠臣蔵』の由良之助（ゆらのすけ）、『菅原』の松王丸など）の演技、すなわち実事、ことに大立役の系譜などが歌舞伎に広く深く根を下ろしたのも

8、このころであった。18世紀後半になると、浄瑠璃の制度に倣い脚本の合作が制度化され、作者の序列づけ、劇場内の作者部屋設置などが行われる。脚本の面では、正三の弟子の並木五瓶（ごへい）が1794年（寛政6）江戸へ下り、上方の合理的な作風を移入してリアルな江戸世話狂言の成立を促した。また、一つの作品のなかで時代と世話を混合して新しい狂言の筋をつくる「綯