有“筌”才会“渔”——高考文言文文意理解摭谈

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1、有“筌”才会“渔”——高考文言文文意理解摭谈汪红伟一、积累点滴、夯实根基文言文的翻译一直是文意理解的绊脚石，因为文言文只有在看懂字词的基础上才能理解文本。于此，考生平时应该积累常见的文言实词和虚词的用法，常见实词94个（总128个），虚词14个（总18个）。如“固”，常见意思有：巩固，例“固国不以山溪之险”；固执，例“独夫之心，日益骄固”；坚决，一直，例“蔺相如固止之”；本来，例“固不如也，且为之奈何”等。虚词如“而”的用法：（一）用作连词。1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）。除此，还表示递进关系、承接关系、转折关系。（

2、二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹”（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（《察今》）。（四）固定短语。如“而已”：放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”同类还有而况、既而等。虚词用法众多，笔者建议只记大类，如“而”的用法，建议只记用作连词、用作代词及常见固定短语的用法。常考虚词有而、何、乎、乃、其、若、所、为、焉、以、因、于、则、之。除识记常见实词虚词用法外，更应了解文言文中的词类用法。如使动用法。（1）动词的使动用法。例“焉用亡郑以陪邻？”（2）形容词的使动用法。例“春风又绿江

3、南岸”。在此，其他的用法还有意动用法，名词活用为一般动词、形容词、代词、数词活用为一般动词、名词作状语等词类的用法。了解文言常见句型是进行文言理解的关键。例1“兔不可复得，而身为宋国笑”(《五蠹》)。例2“求，无乃尔是过与？”(《季氏将伐颛臾》)。当这样的句子进入视野的时候就应知道此类句子属于什么句型。如第一个是被动句，第二个是宾语前置句。文言常见句型有判断句、被动句、宾语前置句、定语后置句、固定句式。掌握常见字、词、句是理解文意的关键，是取得准确文意的开山斧。因此平时应该加强字词句积累，只有准确链接“字、词、句”，方能打通文意。二、胸有“整”竹、整体把握文言文阅读是一项系统

4、工程，虽然在打通文意的路上需要字词的铺垫，但是阅读文言文须有整体意识，即做到胸有“整”竹、整体把握。没有整体阅读意识，就没有办法完整准确地理解文意，阅读时应牢牢记住“词不离句，句不离段，段不离篇”。文言文阅读若只进行字词句的微观层面考查，就会出现只见树木、不见森林的狭隘视野。文言文的题型不论是前述的第一种还是第二种，都必须以整体把握全文大意为基础。要把握好这一点，应坚持两个做法：（一）读完问问“什么、怎么、为什么”读完问问“什么、怎么、为什么”是在字词句的基础上，理解文言文文意的重要一环。总览历年文言文考查，基本是对人物传记的考查。这就要求考生在通读文言文后，应该坚持读完问问

5、“什么、怎么、为什么”。即“什么人、什么时间、什么地点、干了什么事情、结果怎样、为什么结果会这样、人与人之间的关系是怎样的、事与事之间的关系是怎么样的、人与事之间的关系是怎样的”等等。“什么、怎么、为什么”是基础，这要求考生在平时的训练中严格要求自己长期坚持。如2012江西卷《元史·彻里》，通过阅读，迅速疏通文意。考生问问自己，此文写的是彻里的哪些事情呢、他为什么能得到世祖的召见和喜欢呢、皇上为什么很高兴地听取他的意见呢、他的意见又有哪些呢、一次皇帝大怒，说他诋毁重臣，不合礼制，让别人打他的脸,彻里为什么会更加用力争辩呢、他为什么连自己的桑哥都会揭露呢？通过对自己设问，阅读后

6、多问几个“是什么、为什么、怎么样”，我们可以知道彻里因功分封徐、邳二州，应答安详文雅故深得世祖喜欢。他号令严肃，所过秋毫无犯，善于安抚百姓，懂得孰轻孰重，急国家之所急，想人民之所想，为政有道。他为官清廉，所以深得百姓爱戴。在阅读文章后，只能像这样分析文章的人、事、理，多问几个“什么、怎么、为什么”，这样才能从整体上把握文章大意。（二）“抓”关键词、句“析”文章思路在文言文的文意理解过程中，“抓、析”法则必不可少。它前接文本，后靠题目，是理解文意的重要一步。究竟“抓、析”是什么呢？就是抓文本的中心句、关键句，关注文本的段落脉络。中心句、关键句的位置，常在文章（或段落）的开头或结

7、尾处。如《六国论》的中心句即“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”在文章的开头；而《过秦论》的中心句“仁义不施，攻守之势异也”则在文章的结尾。在这一层面上，考生在阅读文言文的过程中，应特别关注段落总起句和段末总结句，若首句末句不能发现，则再关注文章的显性隐性的语言标志，如“首先、其次、再次、故、于是、因”等关键词。“抓、析”还体现对文章的骨架和脉络的理解，它体现了记叙、描写、说明、议论的思路，而的思路是通过层与层、段与段之间的内在联系反映出来的。如《劝学》第一段，论述学习的重要意义，首句提出全文中心论