第二章跨文化传播学的兴起和发展课件.

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1、第二章跨文化传播学的兴起和发展1跨文化传播研究的兴起跨文化传播研究是20世纪50年代末在美国逐渐形成的。1.1独特的多元文化之国1.1.1公约上的国家生于斯长于斯的country和nation“土著印第安人”（nativeIndians）或“第一民族”（FirstNations）“五月花号公约”（TheMayflowerCompact)自愿建立一个公民国家（acivilbodypolitic），制定和遵守平等的法律、条例、行为规则、宪法、命令（equallaws,ordinances,acts,constitutions,andoffices）UniteStateofA

2、merica1.1.2美国精神美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权利和人民直接选举的政府。美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是“一种感情和思想的问题”，而从来不是“一种种族和祖先的问题。”（转引自埃里克·方纳《美国自由的故事》（TheStoryofAmericanFreedom）商务印书馆，2002年版，第334页。王希译）美国著名历史学家丹尼尔·J·布尔斯廷(DanielJ.Boorstin)所说：“美国是在寻求共同性的过程中发展成长的。”（丹尼尔·J·布尔斯廷《美国人建国的历程》（TheAmericans）上海译文出版社，1997年版，第3页。谢延光

3、等译）美国著名历史学家雅各布·尼德曼（JacobNeedleman）也说：“America是一个建筑在一群人深思熟虑后形成的哲学观点基础上的国家——这是世界历史上空前绝后、绝无仅有的。America不是一个部落、民族或者种族的概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念。”（雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（TheAmericanSoul），华夏出版社，第31页。王聪译）“一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人，但在America出生则完全不同，因为一个人是一点点变成American的。”（雅各布·尼德曼《

4、美国理想：一部文明的历史》（TheAmericanSoul），华夏出版社，第32页。王聪译）美国学生的爱国宣誓“我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和公正的待遇。”（转引自雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（TheAmericanSoul），华夏出版社，第29页。王聪译）。1.1.3跨文化传播成为日常生活美国族裔多元文化群体（例要）盎格鲁-萨克逊白人文化(人口占69.1%)印第安文化（人口占0.7%）非裔美国文化（人口占12.1%）亚裔美国文化(人口占4%)拉美裔美国文化（人口占12.5%）（占人口比例数字来

5、自美国人口统计局2000年的统计数字，转引自董小川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第44页。）美国宗教多元文化群体（例要）印第安人宗教（103000人）；天主教（50873000人）；新教（4647000人）；犹太教（2831000人）；东正教（645000人）；摩门教（2787000人）；穆斯林（1104000人）；佛教(1028000人)；印度教（766000人）；巴哈伊教（84000人）；（各种宗教的信教人数来自美国人口统计局2001年的统计数字，转引自董小川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第79-80页。）1.2“冷战”经济援助的困境和反思

6、1.2.1冷战（ColdWar）丘吉尔：“一道铁幕在欧洲降临，将自由的西方与共产主义的东方一分为二。”（埃里克·方纳《美国自由的故事》，商务印书馆，2002年版，第355页。王希译。）前苏联——社会主义与资本主义之战；西方——自由与奴役之战。用经济援助换取意识形态的认同和归属1.2.2《丑陋的美国人》东南亚“萨坎”（Sarkhan）国的美国外交官和经济援助人员对当地文化的无知和傲慢。《丑陋的美国人·序言》：“这是一本虚构的小说，但又是有事实为根据的，我们所写的事情事实上都发生过。它们不仅发生在亚洲，也发生在全世界——在驻扎着二百多万美国人的五十九个国家中。”（威廉·莱德勒

7、、尤金·伯迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版社，朱安、武国强译）《丑陋的美国人·实事求是的后记》：“我们看到的亚洲是这样一幅图景：我们在大城市里作茧自缚，死气沉沉，不断误解着亚洲人的感情和需求。我们倾注的大量资财如泥牛入海一去不回，而俄国人搞小本经营却大获其利。”（威廉·莱德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版社，第273页。朱安、武国强译）《丑陋美国人》的巨大影响美国国务院要求美国所有驻外使馆的外交人员和经济援助人员必须阅读《丑陋的美国人》。爱德华·霍尔《无声的语言》，宣传语是“我们为什么是丑陋的美国人”（Whya