宋元文学艺术与关羽信仰的形成

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1、宋元文学艺术与关羽信仰的形成【内容提要】关羽是宋元文学艺术作品刻意描绘的忠勇形象。这些作品以其灵活的方式、通俗的语言不仅掩盖了关羽的骄矜寡谋，拔高了关羽的忠义神勇，而且再造了关羽的“儒者气象”，确定了关羽的神像、神号和祭日，最终与表彰忠义的理学思潮相表里，促成了关羽信仰这一文化现象。一、宋元时期有关关羽的文学艺术作品1.三国影戏“影戏”兴起于北宋中期。胡士莹《话本小说概论》据《百宝珍·影戏》证明，当时影戏所表演的戏目就有“三国志”。高承还明确记载：“仁宗时市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰作影戏，始为魏、蜀、吴三分战争之象。”[1]（《事

2、物纪原·影戏》）即把三国故事改编成影戏以供观赏。关羽的故事自然也是影戏所表现的内容之一。时人张耒《明道杂志》载：“京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，颇为之泣下，嘱弄者且缓之。”[2]可见，影戏中的“关公殉难”感人之深。2.三国平话宋时虽有三国故事的说书人，却没有话本流传下来，但可以肯定，现存元代刊刻的《三分事略》或《三国志平话》与宋代讲史底本必有相承关系。《三国志平话》中关羽的内容共8节，主要情节有天公判书、亡命涿州、桃园结义、投军报国直至水淹于禁、败死临沮等26处。宋元平话《宣和遗事》中“解州平

3、妖”的故事涉及关羽，说的是宋徽宗崇宁年间，解州有蛟在盐池作祟，三十代天师张继先奉诏治之。继先乃驱使关羽平定了盐池祟乱。这应该是迄今所知的“解州平妖”神话的最早记载了。[3]（《中国小说史略·宋元之拟话本》）《三教搜神大全》等书中的“解州平妖”实本于此。[4]（卷3《义勇武安王》）3.三国杂剧据现代戏剧史专家的考证，宋元时期约有三国历史戏剧四十种，[5]（《三国演义纵横谈·元代的三国戏》）其中以关羽为主要角色者有十余种：关汉卿《关大王独赴单刀会》（存）和《关张双赴西蜀梦》（存）、郑德辉《虎牢关三战吕布》（存）、戴善夫《关大王二捉红衣怪》（佚

4、）、无名氏《寿亭侯怒斩关平》（存）、《关云长大破蚩尤》（存）、《关大王月下斩貂蝉》（或存）、《关云长古城聚义》（佚）、《关云长单刀劈四寇》（存）、《寿亭侯五关斩将》（佚）、《关云长千里独行》（存）、《斩蔡阳》（残）、《刘关张桃园结义》（存）。4.三国小说《三国演义》是集宋元时期三国文学艺术之大成的作品。关羽是《三国演义》着力表现的忠义形象，毛氏称为“义绝”。学界有关《三国演义》本身以及“义绝”关羽的论着众多，此不赘述。二、宋元文学艺术作品对关羽形象的改造宋元文学艺术作品对关羽故事的加工、改造大致可以分为三类：第一，依据史实进行渲染增饰。“

5、斩取颜良”、“水淹七军”、“刮骨疗毒”之类是也。斩良诛丑：史载，建安五年，袁绍遣大将颜良攻东郡，曹操派张辽与关羽为先锋迎击，“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”。[6]（《三国志·关羽传》）还载，袁绍渡河追曹军，至延津南。曹操令弃辎重、鞍马就道。袁军争拾之。曹军“遂纵兵击，大破之，斩丑”。[6]（《三国志·武帝纪》）《三国志平话》对关羽“斩颜良”进行了加工：“大将颜良引十万伐曹，连败曹军先锋夏侯惇大将曹仁。曹操深叹：‘颜良英勇，如之奈何？’关羽笑道：‘此人小可。’提刀上马，于高处见颜良麾盖，直闯袁军大营，不做疑阻，一刀砍颜良头落

6、地。”[7]（卷中）《三国演义》第25回写得更是神勇百倍：关公奋然上马，倒提青龙刀，直冲彼阵，袁军如波开浪裂。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。“诛文丑”非关羽所为，但宋代洪迈在《容斋续笔》中写道：“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。”[8]（卷11《名将晚谬》）《三国志平话》有“关公诛文丑”一目，写颜良被杀后文丑引军叫阵，关公直趋文丑。文丑败走，关羽急追三十里，挥刀砍下，文丑连肩卸膊，分为两段。《三国演义》又将这一搏杀过程做了一番铺张，先写文丑于乱军之中力敌张辽

7、、徐晃二将，极力表现其勇悍过人，再由关公出场，飞马提刀诛杀文丑。水淹七军：据《三国志·于禁传》载：“秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没……羽大船就攻禁等。禁遂降，惟庞德不屈节而死。”可知，水淹曹军本属自然灾害，但到宋元文学艺术作品中“水淹七军”则是关羽利用地形、开放江水的战果。《三国志平话》中说：“关公看于禁寨在小江下，雨忽作，关公开小江水，其水无边岸。于禁军皆落水死。”《三国演义》第74回写秋雨连日，关羽忽施奇谋，派人堰住各处水口，数日大雨，襄江水势暴涨，关云长放水一淹，曹军尽成龟鳖。关羽不再是轻躁寡谋的武夫，而是善于用兵的智

8、帅。第二，依傍史事进行演义移植。“降汉不降曹”、“斩胄赚城”、“古城聚会”、“单刀赴会”之类是也。降汉不降曹：《三国志·关羽传》载：“建安五年，曹公东征，先主奔绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼