宋元时期的观音信仰【毕业论文】

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1、本科毕业论文（20届）宋元时期的观音信仰专业：历史学9【摘要】观音信仰是大乘佛教领域最流行的一种信仰形态。这种信仰形态在两千年的发展历程中，与宗教、哲学、艺术、民俗、伦理、文学等文化形态相互交织，彼此影响，构成一种厚重而复杂的宗教文化现象，无论在历史上还是在今天，既在佛教理论体系与实践体系中占据着很重要的地位，也对人类社会特别是人类文化的各个方面产生巨大的影响，所以，观音信仰应该是一个非常重要的学术研究领域。【关键词】宋元时期佛教观音信仰男女观音渴望平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸，万事如意……这是人类从古至今日古不变的心态。五千年的中华文明史，传统文化的主流是积极

2、和健康的，反映了人们向往福运、友善、祥和人愿望及真城、纯朴的品质。其中佛教文化蕴藏着极深的智慧，对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。而其中观音菩萨又力压普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等，是最被中国广大民众所推崇、供奉的佛教神祗。一、观音的起源早在印度原始佛教产生之前，观音的雏型早已在印度为人所熟知。据考证，观音的原型可以追溯到印度吠陀期文化。在著名的《梨俱吠陀》中。观音的原型是孪生的双马童神。在吠陀文化长期的发展过程中，他们演变为黎明女神的儿子，并且成为光明，善良的化身。围绕着他俩的事迹，“四吠陀”（《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆

3、吠陀》、《手摩吠陀》）中均或多或少有所赞颂，其中仅《梨俱吠陀》一书中就有58首赞诗。在公元前六世纪，原始佛教产生之后，佛教僧侣在创建、巩固、宣扬自己的佛教理论体系的同时，也吸收了部份吠陀文化的东西。尤其是大乘佛学的出现，菩萨救济思想广泛流传之后，观音菩萨与普贤菩萨、文殊菩萨一样，被佛教徒们从婆罗门教中借鉴、吸收过来，并加以创造性的改造。在佛教神系中的观音以弘扬大乘佛学救济思想的菩萨面目出现，虽然随着印度佛教的发展，它在佛教各个发展时期具有不同的宣传重点，但它的慈悲普渡，怜悯众生的救苦救难形象却从未曾被淡化过。相反，在印度佛学发展的各个时期，佛教僧侣们完全是本着慈悲救济

4、的观音菩萨形象来进一步发展完善观音信仰的。在印度大乘佛教看来，菩萨果位是通往成佛的涅槃境界的必经之路。要修成菩萨果位，就必须严格遵守“六度”（即“六波罗蜜多”，亦即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。六度是相互联系、相互促进的，只要六度齐修，便能具有菩萨的高尚品德。除此“六度”为菩萨必须奉行的行为准则外，菩萨还修持慈、悲、喜、舍四无量心。只有这样，菩萨最终才可以修成正果。然而，在修成正果之前，菩萨必须以慈悲救济的思想为指导，拯救众生于苦海之中。拯救、帮助众生从苦海中解脱出来，广积福德，这是菩萨成佛的必要基础，也是其必须具备的基本品德。围绕着此宗旨。大乘经典中着重塑造

5、菩萨形象，以期通过弘扬菩萨的奉献、慈悲精神来感召民众，从而达到扩大宣传影响的效果，而其中观音菩萨的形象正式最符合这一特征的。在大乘佛典中，对观音菩萨事迹的记载主要见于《妙法莲华经》、《华严经》、《悲华经》、《观无量寿经》等等。其中最早记录的经籍是《妙法莲华经》。在《妙法莲华经》这部宣扬三乘归于一乘的大乘经典中，专门有一章是宣扬观世音菩萨普渡众生的救济思想，即《观世音普门品》。所以观音菩萨的形象一经在大乘佛学时期确立，马上就为印度民众所认同并得到最广泛的传播。9故而在整个漫长的佛教发展史中，随着各时期佛学发展的特征，随时得到加强和补充，以至于在印度密教盛行时期（公元七、

6、八世纪）最终形成阵容庞大，形态各异，各具神通的观音系列。在印度密教时期，观音信仰获得迅猛发展。出现了多种形象，例如：十一面观音、千手观音、马头观音、不空索观音、如意轮观音、准提观音等。此外，根据密教的修行理论，只要按照规定祭祀观音，并诵持密咒，就会有求必应，可得到各种现实功德或利益：或治病、祛灾、灭罪、得福，或迅速觉悟成佛。在印度，虽然观音信仰持续时间较长，但在公元11、12世纪，当穆斯林教大肆侵入印度，佛教遭到毁灭性打击之时，观音信仰与佛教派别、寺庙一样，也受到重创。然而，观音信仰也如同佛教教义一样，虽然在其原始发祥地因受重创而一蹶不振，但却在异域他乡生根发芽、开花

7、结果，甚至还掀起远较印度本土更为狂热的观音信仰浪潮。二、宋元之前的观音信仰概况观音菩萨是中国所有民间信仰里最受广大人民群众喜欢和供奉的神祗，真可谓是家喻户晓，尽人皆知。观音，全称“观世音”，“光世音”，“世自在”。唐代因避太宗李世民名讳，略去“世”字，简称“观音”一直沿用至今。观音信仰是中国民众中影响最大，信众最多，结缘最深的民间信仰。“家家阿弥陀，户户观世音”这句民间流传已久的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观音菩萨与观音菩萨在中国民众间的深远影响。观音信仰的由来是随着佛教由印度传入中国而随之传入的，并经历了一个逐步中国化的过程：三国时期，我国出