当代法国电影中的中国形象

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1、当代法国电影中的中国形象[摘要]中国进入法国民众的视野早在13、14世纪就开始了，随着时间的推移，中国形象在法国也从开明、富饶的中华文明演变为落后、野蛮的中华帝国。随着新中国的成立，尤其是改革开放以来，无论是在物质文明还是在精神文明领域，中国都已经取得了巨大的成就。然而，当代的法国电影无视这些进步，依然在西方中心主义思维的指导下将中国和华人的形象置于落后、野蛮的弱势层面。本文试分析几部当代的法国电影研究中国形象，并试图找到改善这一形象的方法。　　[关键词]法国电影；中国形象；他者　　　中国与欧洲的交往始自13世纪。《马可·波罗游记》里中国富饶的物产

2、和英明的大汗留给了西方无穷的想象和向往。1685年3月，太阳王路易十四派遣六位传教士来到中国，在传教的同时也把他们在中国的所见所闻带回法国。从那以后，法国人开始弘扬和仰慕中国的政治、经济和文化。伏尔泰认为，“中国人优于世界上一切民族之处，就在于自从大约四千年来，他们的法律，他们的风俗，士人们说的语言，一直没有变化”①。然而，也就是从同时代的学者卢梭和孟德斯鸠那里，开始认为“中国是一个专制的国家，他的原则是恐怖”②，开始出现了排斥和蔑视中国的文字，并且这种关于中国的负面形象一直持续到当代。今天，在法国，依然存在关于中国正面和负面两种不同的视角。然而，“西

3、方的中国形象是西方现代历史中生成的有关现代性‘他者’的一整套规训知识，发挥权力的话语系统，其中语言与行为，观念与实践是密不可分的”③。在今天，这一整套话语系统不仅仅局限于文字，同时还包括了更容易被普通大众所接受的电影艺术。那么，当代法国电影是否能站在更为客观的角度去向法国民众传达一个真实的中国呢？　　一、法国文化的他者　　含有中国元素的法国影片并不多，然而，即使在有限的这几部影片中也能反映出中国形象。以下试用《的士速递3》（拍摄于2001～2002年间）、《非常人贩1》（拍摄于2002年）、《情人》（拍摄于1992年）和《爱在异乡的故事》（又名《奥古斯

4、特——功夫之王》，拍摄于1999年）这四部影片来分析法国电影中的中国形象。　　前两部是颇受法国观众喜爱的动作片，可是，无论是《的士速递3》中的华裔盗窃团伙，还是《非常人贩1》中的中国非法走私移民集团，都不是正面的形象，尽管这两部影片的主旨并非反华，也不是要刻意负面地去表现中国，可是毕竟在西方的环境中，导演无法避免“以西方文化为中心来理解他种文化”④，影片中的中国形象就不可能逃脱“他者的境遇”。然而这些影片中的中国形象又必然会误导普通的法国大众对中国的认识，于是这些影片就扮演了一种双重的角色，它们既在一定程度上受到社会集体想象的制约，片中的中国形象也就不

5、自觉地成为集体他者想象的投射物，同时又是社会集体想象物的建构者和鼓吹者。在《的士速递3》中法国警方最终击败了中国盗窃团伙，而《非常人贩1》中的弗兰克也帮助法国警方破获了中国非法移民案件，这样的叙事模式必然符合西方中心主义的想象，代表正义光明的西方必然会战胜落后且野蛮的东方。而在《非常人贩1》中的中国女子“赖”也充满了导演对中国女人的想象，在外表上美丽、性感、身材苗条，内心善良机智，但又非常柔弱，需要代表西方的英雄弗兰克的解救。这种西方白马王子拯救东方女人的情节即使在美国好莱坞影片中也是屡见不鲜的。　　而后两部《情人》和《爱在异乡的故事》在电影类型上不同

6、于上述的影片，都是属于偏向展现人物心理的文艺片。那么在这样的影片中的中国形象又是如何呢？《情人》中梁家辉扮演的中国男人东尼则非常伤感、胆怯而且柔弱，当他面对比尔的恐吓“你想打架，我一个可以打你两个”，也只能低声下气地说：“不，恐怕可以打四个，你没见我多么虚弱。”面对父亲的强权，东尼也只能屈从，被迫娶一个自己并不爱的中国富商的女儿。这种“去势”的表演让一个堂堂的中国男人具有一种非常女性化的特征。“简”这个法国女孩代表了西方的强势，而“东尼”自然是弱势的中国乃至东方世界的象征。而《爱在异乡的故事》中的凌小姐是一个美丽的中国女人，寄居在位于华人区的表亲家里，

7、可就是在这样一个中国人众多的环境里，凌小姐却异常孤独，与两位热爱中国文化的法国人之间上演了一场情感纠葛，与写中国小说的作家布提诺先生以及和奥古斯特之间若有若无的爱情都让这位因为逃婚而远离家乡[摘要]中国进入法国民众的视野早在13、14世纪就开始了，随着时间的推移，中国形象在法国也从开明、富饶的中华文明演变为落后、野蛮的中华帝国。随着新中国的成立，尤其是改革开放以来，无论是在物质文明还是在精神文明领域，中国都已经取得了巨大的成就。然而，当代的法国电影无视这些进步，依然在西方中心主义思维的指导下将中国和华人的形象置于落后、野蛮的弱势层面。本文试分析几部当代

8、的法国电影研究中国形象，并试图找到改善这一形象的方法。　　[关键词]法国电影；中国形象；他者