第一章初期教会史

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1、第一章初期教會史第一節基督教的形成過程1.在逼迫中成長的初期教會（引言）初期教會形成與成長的強有力的原動力是，即使面臨有生命危險的逼迫與苦難也無畏地克服並使之變為榮耀的聖靈的工作。即在苦難的深淵中，也能體現出活潑的生命力和榮耀來，這在於初期教會形成了以耶穌為中心的一體。這是成為震撼世界的原動力。正如使徒行傳所記載的，苦難的經歷與聖靈的經歷是不可分離的、是有必然相關的聯繫性的。據使徒行傳記載，在二章五旬節聖靈充滿降臨馬可樓，在三章受官府的逼迫，而在四章又重新得到聖靈充滿。在五章因亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈一事而受試煉，在六章選出七位被聖靈充滿的執事，而後發展成為堅強的教會組織，又在七章

2、出現了司提反執事殉道事件。初期教會從一世紀開始到四世紀——再具體說就是到A.D.313年的米蘭赦令（教會解放宣言），聖靈的能力在迫害、試煉和痛苦中強有力地表現出來了。通過親自經歷耶穌的十字架，親自體驗充滿活力的信仰，教會得以活潑地成長發展起來。因此，初期教會的神學家德爾圖良（Tertullian）教父說：“殉道者的鮮血是教會的種子”。在教會成長中發揮種子作用的正是殉道式的信仰。（迫害的原因）羅馬帝國的皇帝迫害基督教和基督徒的直接動機是政治上的原因。羅馬皇帝標榜羅馬的和平（PaxRomana），強迫人們稱羅馬皇帝為主（Κυριος）。這是因為需要為支配世界、統一世界的政治上的凝聚力，

3、所以初期教會的聖徒們遇到了最大的挑戰，即生死攸關的患難。他們相信並告白釘死在十字架上的耶穌是復活後赦免他們的罪、拯救他們的基督，是他們的生命（徒2:36，太16:16），即為耶穌而活、為耶穌而工作、為耶穌而事奉、為耶穌而死，換句話說耶穌就是他們生命的主宰和主。（羅14:7-8）他們認為除耶穌以外，不能稱任何人為主，惟有耶穌基督是他們的主（Κυριος），他們無法稱羅馬皇帝為主，無法尊敬和敬拜他。這裏顯露出了教會與國家間微妙的關係、政治與宗教間深刻的矛盾。初期教會的聖徒們忠實的信仰告白被羅馬帝國解釋為他們是政治上的反動分子、革命勢力，甚至被誤認為是食人種——吃耶穌的肉和血，因他們舉行

4、愛餐會（αγαπη），又被認為是淫亂的集團。最終，他們被押上刑場，為保持信仰他們進入法律治理以外地帶的地下墓穴（Catacomb）。他們還將把“主耶穌基督是神的兒子”（ΙησουςΧριστυςΘεουΥιοςΣωτηρια）的希臘語第一個字母拼為“魚”（Ιχθυς）的單詞作為暗號。（皇帝的各種迫害方法）尼祿皇帝在羅馬城縱火（A.D.64），卻向基督徒追究責任，並汙陷說是相信世界將受到火的審判的基督徒縱火焚燒了羅馬。所以在梵蒂岡公園，基督徒被處死於眾多觀眾面前，甚至尼祿在園子裏釘上柱子，把他們掛在柱子上澆上油後點燃，並且在火光中開晚會，因此基督徒稱尼祿為敵基督。多米提安皇帝（Dom

5、itian:A.D.81-96）要求他人稱自己為“主和神”（ΚυριοςκαιΔευς），他把拒絕如此稱呼他的基督徒當做國家的判逆者或無神論者。當時的基督徒大半是下層人群，後漸漸廣泛擴散到上層人群，甚至多米提安的表兄執政官弗萊維烏斯•克雷芒（FlaviusClemens）和他夫人弗萊維亞•多米蒂娜（FlaviaDomitilla）也成為基督徒。後來弗萊維烏斯•克雷芒被處死，其夫人多米蒂娜被驅逐出羅馬。圖拉真皇帝（Trajan:A.D.98-117）是最優秀、最受稱讚的皇帝之一。雖有“國父”之名譽，但對基督教的本質默不關心。因為當時存在以政治革命為目的的秘密政治集團和組織，他制訂並重

6、申嚴格對待一切秘密團體和組織的法律，地方官員將此法律應用到基督徒身上。庇推尼（Bithynia）總督普林尼（Pliny）上諭皇帝說：“這偶像宗教（基督教）在迅速發展，不僅充斥城市，甚至發展到小亞西亞村落各個階層的男女老少，導致聖殿（向羅馬神敬拜的地方）衰敗,犧牲的祭物滯銷”。為了阻止這種情況，普林尼向皇帝呼籲處死基督徒。皇帝下令處死基督徒，但若有人否認自己是基督徒並向羅馬神獻祭則被釋放。如此，基督教被認為是秘密聯合組織（革命式）或偶像宗教（因不敬拜羅馬神）而遭到嚴重的迫害，特別是在敘利亞和巴勒斯坦。一百二十歲高齡的耶路撒冷主教西門（Symeon）被釘十字架（A.D.107）。同年，

7、著名的安提阿主教依納爵（Ignatius）被押送到羅馬，在圓形大劇場（競技場）的眾觀眾面前死於獅子之口。暫態間獅子將他血肉吞噬，只剩幾塊殘骨。依納爵平時是位忠於主的主教，認為只有流血殉道才心滿意足。他在圖拉真皇帝面前說：“我侍奉基督於心中,我是神的使役（Theophorus）”。他拒絕向羅馬諸神獻祭。據說，與他一同前往羅馬的同工們當晚在夢中看到他仿佛是辛勤勞動的人大汗淋漓地站立於基督的旁邊。哈德良皇帝（Hadrian:A.D.117-138）作為獻身於羅馬國家宗教的皇