诗经·大雅·生民之什·生民

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1、诗经·大雅·生民之什·生民诗经·大雅·生民之什·生民诗经·大雅·生民之什·生民诗经·大雅·生民之什·生民　　　　厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。　　　　诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。　　　　诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。　　　　诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。　　　　诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实

2、颖实栗，即有邰家室。　　　　诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。　　　　诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。　　　　卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。　　　　[题解]　　　　这是周人纪录关于他们的始祖后稷的传说，歌咏其功德和灵迹的诗。第一章写姜嫄履迹感孕的神异。第二章写后稷诞生的神异。第三章写后稷被弃而不死的神异。第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能。第五、六章写后稷对农业的伟大贡献。第七、八章写祭祀。　　　　[注释]　　　　1、民

3、：人，指周人。　　　　2、时：是。姜嫄：传说中远古帝王高辛氏之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。喾：亦作“俈”，古帝王名。《史记o三代世表》“帝俈，黄帝曾孙。起黄帝至俈四世。号高辛。”　　　　3、禋祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖。禖是求子之神，祭于郊外。　　　　4、弗：“祓”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。　　　　5、履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。　　　　6、介

4、：读为“愒”，息。这句是说祭毕休息。　　　　7、震：娠，就是怀身。夙：肃，言谨守胎教。　　　　8、时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。　　　　9、诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：言满了怀孕应有的月数。　　　　10、先生：犹言“首生”。如：读为“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地出生。　　　　11、坼：裂。副：裂开，剖开。这句是说生得滑利不致破裂产门。　　　　12、菑：“灾”的异体字。　　　　13、赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。　　　　14、宁、康：都训“安”，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”

5、。　　　　15、居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞义和下章紧相连接。　　　　16、寘：即“置”，搁。隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。　　　　17、腓：隐蔽。见《小雅o采薇》篇。字：乳育。　　　　18、平林：平原上的树林。　　　　19、会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。　　　　20、呱：啼哭。　　　　21、实：与“寔”同，作“是”解。覃：长。訏：大。　　　　22、载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。　　　　23、匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。　　　　24、岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。　　　　25、以：同“已”。就：求。以上三句是说后稷当才能

6、匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。　　　　26、蓺：种植。荏菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞”等句。　　　　27、旆旆：即“芾芾”，茂盛。　　　　28、役：《说文》引作“颖”，禾尖。穟穟：美好。　　　　29、幪幪：茂盛覆地。　　　　30、唪唪：《说文》引作“菶菶”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。　　　　31、相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。　　　　32、茀：拔除。　　　　33、黄茂：指嘉谷。　　　　34、方：整齐。苞：丰茂。　　　　35、种：犹“肿”，肥盛。褎：禾苗渐长貌。引申为出众。　　　　36、发：舒发。秀：

7、初长穗。　　　　37、坚好：言谷粒充实。　　　　38、颖：垂穗。栗：犹“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。　　　　39、邰：地名，又作“斄”，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。　　　　40、降：天赐。　　　　41、秬：黑黍。秠：一种黑黍。《尔雅o释草》：“秠，一稃二米。”稃：指米粒的外壳。　　　　42、穈：赤苗嘉