诗经·大雅·文王之什·文王

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1、诗经·大雅·文王之什·文王诗经·大雅·文王之什·文王　　《大雅》三十一篇，是西周时期的作品，反映了周王朝的重大史实和政治变化。其中《生民》记后稷事迹，《公刘》记公刘迁豳事迹，《绵》记古公亶父迁歧事迹，《皇矣》记大王、王季、文王事迹，《思齐》记大任到大姒事迹，《文王》《灵台》记文王事迹，《大明》记王季和大任、文王和大姒结婚及武王伐纣事迹，《文王有声》记文王、武王事迹，《下武》记武王、成王事迹，都作于西周前期。《民劳》《板》《荡》《抑》《桑柔》是厉王时诗，《云汉》《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》《常武》是宣王时诗，《瞻卬》《召旻》是幽王时诗，此外，《棫朴》《假乐》《泂酌》《卷阿》是对周王的歌功

2、颂德，《旱麓》《既醉》《凫鹥》是祭祀诗，《行苇》是宴飨诗，大约都作于宣王以前。三十一篇都是王公贵族的创作，没有平民的作品。　　文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。　　　　亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。　　　　世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。　　　　穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。　　　　侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。　　　　无念尔祖，聿修厥德。永言配

3、命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！　　　　命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚！　　　　[题解]　　　　歌颂文王受天命建立周朝，后王当以殷为鉴，效法文王。　　　　[注释]　　　　1、於：表赞美的语气词。《毛传》：“於，叹辞。”　　　　2、不：语助，无义。下文“不时”、“不亿”、“无念”第一字同。　　　　3、时：林义光《诗经通解》：“时，持久也。”　　　　4、左右：《集传》：“盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。”　　　　5、亹亹：勤勉貌。《毛传》：“亹亹，勉也。”　　　　6、陈：重

4、复。　　　　7、哉：《郑笺》：“哉，始。……乃由能敷恩惠之施以受命造始周国，故天下君之。”　　　　8、本支：《毛传》：“本，本宗也。支，支子也。”　　　　9、士：《毛传》：“士，世禄也。”　　　　10、不显亦世：王引之《经传释词》卷三：“不显亦世，言其世之显也，不与亦皆语助耳。”　　　　11、犹：《郑笺》：“犹，谋。”　　　　12、桢：《毛传》：“桢，干也。”　　　　13、穆穆：《尔雅o释训》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“容仪谨敬。”　　　　14、缉熙：光明。　　　　15、假：大。　　　　16、丽：数目。　　　　17、侯于周服：《通释》：“服，训为臣服之服。”曾运乾《毛诗说》：”此倒文取韵例

5、，顺文当作‘侯服于周’。”　　　　18、殷士：《集传》：“诸侯之大夫入天子之国曰某士，则殷士者，商孙子之臣属也。”于省吾《诗经新证》：“肤敏，乃黾勉的转语。”　　　　19、祼将：《诗缉》：“祼，谓以鬯酒献尸，尸受酒而灌于地以降神也。行祼之礼，谓之祼将。”　　　　20、黼：白与黑也。冔：殷商礼帽。《诗缉》：“服殷之常服，黼裳而冔冠也。黼裳，商周所同；冔冠，则商之制也。”　　　　21、荩：进用。　　　　22、无念：曾运乾《毛诗说》：“《尔雅o释训》：’勿念，勿忘也。’……念之训忘，犹乱之训治，祖之训存也。”　　　　23、聿：《集传》：“聿，发语。……言欲念汝祖，在于自修其德。”　　　　24、师

6、：《郑笺》：“师，众也。”　　　　25、骏命不易：《集传》：“骏，大也。不易，言其难也。”　　　　26、遏：《毛传》：“遏，止。”　　　　27、义问：好名誉。《集传》：“义，善也。问，闻通。有，又通。……又度殷之所以废兴者，而折之于天。”　　　　28、虞：借鉴。　　　　29、载：《毛传》：“载，事。”　　　　30、仪刑：效法。　　　　31、孚：《毛传》：“孚，信也。”《郑笺》：“仪法文王之事，天下咸信而顺之。”　　　　[参考译文]　　　　文王天上有英灵，光辉照天最显明。歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。周家前途无限好，天命周家长兴盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。　　　　文王勤勉日夜忙，美

7、好声誉永不亡。施恩布德兴周邦，后世子孙都为王。文王子孙相继传，嫡亲旁支百代昌。周家群臣和贵族，也都世世显荣光。　　　　世世代代都显贵，谋事小心多仔细。群臣众多都贤能，生在这个王国里。王国能把贤士生，都是周家骨干臣。人才济济满朝廷，文王在天得安宁。　　　　文王端庄行为正，光明磊落又恭敬。天命伟大不可违，殷商子孙都信听。殷商子孙数量多，成万成亿数不清。上帝已经发命令，服从周邦为周民。　　　　殷商称臣服周王，天命运行本无常。殷