浅谈诵读在高中文言文教学中的运用

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1、浅谈诵读在高中文言文教学中的运用文言文与口语殊异，学习文言文就要强调诵读。荀子说：“诵读以贯之，思通以诵之。”在诵读中，可以熟悉文言词语及习惯用法，熟悉文言句式的种种变化，真切理解语句的含义，体味文言的语言美，排除自己与的语言隔阂，体会思想感情，领会意境情趣。　　一、高中文言文教学中诵读的必要性　　首先，诵读有助于培养学生语感，训练学生的语言能力。一个人的语文能力，主要表现在语感上，而诵读是培养和提高学生语感素质的重要途径。学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会在字里行间的语

2、言节律，受到直接、强烈的感染。　　其次，诵读有助于陶冶学生的思想情操，感染学生的心灵。文言文的诵读，往往比单纯的逐字逐句讲解、逐段分析更能使人体察感受深刻。在文言文教学中，教师要不厌其烦地通过反复诵读让学生在文言语境中，自然而然地感受课文的语言形式，经过反复诵读能更深入理解古人的语气、句读和课文深刻含义。如屈原的《离骚》节选，要体会屈原那种深邃的爱国思想，高尚的品德情操，诵读就是最好的学习方法。　　再次，诵读有助于加深学生对文章的理解。诚然，学生对文言文的字面上的理解和文章整体的美感及其主题的挖掘可以

3、依靠教师的讲授，但这种“填鸭式”的灌输方式很容易引发学生的厌烦情绪，学习文言文就会变得枯燥无味了。教师可采用既有教师的讲授，又有学生朗诵的教学方式，先让学生熟读，再加以分析，这样学生学起来就会有一种熟悉感，畏难情绪自然会减轻些。　　二、高中文言文教学中诵读的现状　　诵读是我国几千年来传统的语文学习方法。历史上运用诵读教学法培养出了成千上万像李白、杜甫、欧阳修、王安石、吴承恩、曹雪芹等这样的诗人、文学家、政治家，足见其千秋不衰的生命力。而且近代国学大师哪一位不从熟读记诵发蒙而步入学林？可以说，“诵读”是

4、传统语文教学遗产中的精华。但是由于种种原因，目前诵读在语文教学中的地位令人担忧。诵读少、不诵读的现象不在少数，汉语言文字的美无法被学生发现。在文学作品教学中加强诵读实践和方法指导，能让学生感受到作品的美，能使教学起到事半功倍的效果。加深对作品立意的理解，增强对作品、的感受，丰富想象，是提高诵读水平的有效途径。　　诵读是语文教学的重要组成部分，其地位不容忽视，但它的现状却令人担忧。就高中语文教学而言，课上少朗读、不朗读的现象不在少数。国家语委检查团曾经对部分省市师范大学二年级以上的学生进行普通话检查，其

5、中一项是朗读课文。结果，理科生读得层次分明、表达清楚的为数不多，中文系学生读得也不尽如人意。出现这种现象，中小学乃至高中的语文诵读教学难辞其咎。数量少，此其一；其二，即使有朗读，教师也多让学生一读了之，缺少方法指导，朗读成了走过场，长期停留在低水平上。　　三、利用诵读，搞好高中文言文教学　　随着高中语文新课程改革的逐渐深入，一线教师在文言文教学领域进行了很多新的尝试并取得了一定的成效，但相比较现代文，文言文前进的脚步仍然迟缓，成效和付出还是很不成比例，文言文仍是广大教师头疼教而众多学子不愿学的“硬骨头

6、”，症结何在？那便是对于诵读的漠视、遗忘。我们教材中所选文言文都是经过时间淘洗文质兼美的传世名作，往往比现代文更具使用和欣赏价值，因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解，去条分缕析，完全可以放手让学生先读、多读，目视其字、耳闻其音、心悟其情，从字、词、句到段、篇，从表面到深层含义，进行全面的感知。在反复诵读中，认知文字，感受声律，疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践，教师的任何讲解、分析，都不能代替学生自己对课文的体验、感受。下面笔者就《阿房宫赋》谈一下诵读在文言文教学中的具体应用过程。　　第一步，粗读

7、。比如教学《阿房宫赋》时，教师课前提出要求每个学生在上课时要能读通课文，这时的诵读要求可以放低，以不读错读音、不读错停顿为标准。看上去这个任务不难完成，但是却需要做很多细致工作，为了不读错音，学生们课前进行了积极的预习，碰到一些不会读的生字都主动去查，把读音认真地写在课本上。若想知道句中怎么停顿，就必须清楚这一句说什么，课下