《永生之道》9.死人复活的奥秘

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1、9.死人复活的奥秘引经：林前15:50-52，又15:13-16，又20-21。根据以上经文我们深信死人必复活，但要明白死人与复活的意义(启l:17-18)。一.肉体死亡的来历由于始祖亚当犯罪（创2:17）。所以按照定命人人都有一死，死后且有审判（来9:27）。这就如罪是由一人入了世界，死就临到众人（罗5:12）。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法（林前15:56）。然而从亚当到摩西，死就作了王（罗5:14），没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪（罗5:13）。因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的，但诫命来到，罪又活了，我就死了（罗7:8-9）。既然如此，

2、叫我死的乃是罪（罗7:13），因为罪的工价就是死（罗6:23）。在此讲一下新、旧两约的对照：旧约神用指头写的(申9:10)；新约用永生神的灵写的（林后3:3）；旧约写在石版上，新约写在心版上。思考问题：1.为什么不用墨写？2.指头写和灵写有没有区别？3.石版和心版有什么区别?自亚当堕落以后，人的本性也都变了原质，有的仍是人质，有的成了兽质，有的是树木质。当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年”(创6:1-3)。耶和华神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是

3、恶，就后悔造人在地上，心中忧伤，耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”(创6:5-7)。所以，在挪亚时代，神就将天的窗户开了，地上的泉源也开了，地上洪水遍满了全地，并且“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了，凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和地上爬行的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的”(创7:19-23)。神只给属血气的人类一百二十年的定限，既然属乎血气就

4、断定没有永生，失去了伊甸园的永远福分，这就是永生的丢失。二.死人的几种类型圣经上对于人死的解释：1.灵魂离开人身体，肉体的死亡“拉结生产甚是艰难，她将近于死，灵魂要走的时候……”(创35:16-18)；“以利亚三次伏在孩子身上求告耶和华……孩子灵魂仍入他的身体”(王上17:21-22)；“耶稣拉着女儿的手，他的灵魂便回来”(路8:54)。也叫在亚当里死的人——指灵﹑魂﹑体的离开(创3:22-23，又6:3，路9:60)，“任凭死人埋死人”(林前15:22)。2.有身体没有灵魂(灵魂原文作属灵的生命，[大道之四124页]，雅2:26)指活着的死人，“就是死人也曾有福音传给他们”(彼

5、前4:6)。3.名活实死的人(启3:1)，指有信心而没有行为的人。“信心若没有行为就是死的”(雅2:17)，又“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”(雅2:26)。4.在基督里死了的人（帖前4:16）⑴指早雨教会十二使徒为主殉道，肉体被杀，灵却活着，归赐灵的神了，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”(传12:7)。⑵晚雨末后时期为主耶稣的名，为真道的缘故被恨，名被杀(约壹3:15，太24:9，又l0:22、28)，因为在恨你们以先已经恨我了(约15:18)。三.死有两次。1.头一次乃是死在过犯罪恶之中的(指活着的死人)。“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”(弗2:1)。这

6、有复活的可能。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩”(弗2:5)。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”(罗8:11)。也就是在亚当里死了，在基督里复活(林前15:22)。2.第二次乃是永死在烧着硫磺的火湖里，直到肉体的死亡(启20:10，又21:8)。四.相关几个概念的意义1.什么是在耶稣里睡了的人(帖前4:14)。睡：预表安息。“我身睡卧我心却醒”(歌5:2)。过两天苏醒(何6:2)，指六天与七天。主耶稣在坟墓里，按肉体死了，灵却在享安息。也正是晚雨教会自9

7、7年宣布圣灵止降，进入六天的晚上到第七天，都是在黑暗里度过，以人看来，教会聚会的人少了，信徒的爱心冷淡了，长执心中忧闷﹑恐慌，这样教会还能起来吗？如同死了，好像主耶稣当年一样。然而“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”(彼前3:19)。灵界的道理出来了，不受时间、空间限制。将属灵的话解释属灵的事。“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事”(林前2:13)。正是在坟墓里与主一同变化合而为一，然后复活。“我们若信耶稣死而复活了，