论陶渊明的忧患意识

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1、文学硕士学位论文明研究中一条比较新颖而独特的路子。不但可以对陶渊明一直以来平和旷达的形象起到一定的补充作用，也能从陶渊明苦闷矛盾的心理层面挖掘出更多更新的东西，将一个苦闷矛盾、悲伤难抑的陶渊明形象还原给读者。论陶渊骥的优恚意识第一章古今文人对陶渊明的评价作为中国文学史上一流作家的陶渊明，以他冲和平淡的田园诗、质朴率真的个性以及对人生的思考昶理想追求扬名子世。南朝著名文学家颜延之称他为“南岳之幽居者也”①，稍后的沈约把他写进《宋书·隐逸列传》中，而钟嵘更是称健为“古今隐逸诗人之宗挣圆，陶渊臻成为中国文学史上赫赫鸯名的隐士。因此，在传统视角里，陶渊明一直被认为是一个虚静无为、超然物外的隐逸之

2、士，是一个醉心予“采菊东篱下，悠然见南由’’@的挣脱了世俗牵扯的世外高入。当然，有些文人对陶渊明平和冲淡的人格，提出了不同的看法，他们认为陶渊明虽然退隐田园，却并非超然物外；虽然动辄饮酒，却并未遗忘世事；丽且陶渊明在归隐后也常常是满腹忧愤、苦闷矛盾的。如唐代大诗人杜甫在《遣兴五酋》中提道：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”@杜甫透过陶渊明平和的文字，发现其内心并不是人们想象的那么旷达释然，而是充满了忧愤与痛苦。清末著名文学家龚自珍曾作诗评价陶渊明道：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗入竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。

3、”@提醒人们不要以为陶渊明真是那么恬淡平静，实际上他的诗三分中有二分是充满着诸葛亮那样的豪情壮志，剩下一分则是具有屈原那样的郁愤牢骚。又如谭嗣同评价陶渊明说：“世人惟以冲淡目之，失远矣!朱子据《箕子》、《荆轲》诸篇，识其非冲淡人。今按其诗，不仅此也。如‘本不植高原’云云，似自明所以不思之故；‘若不委穷达’云云，伤己感时，衷情如诉，真可以泣鬼神，裂金祗!"@谭嗣同深切体会到陶潜身上的反抗精神，认为他并不是一个天生冲淡萧散之入。但是，除了一部分文人认为陶渊明内心充满苦闷抑郁之外，绝大部分学者仍然认为陶渊臻生活得飘逸自然、无忧无虑，是一个闲浚绝物、心如止水的隐逸之士。∞颜延之．陶征士谍．萧统．

4、文选．上海：上海古籍出版社，1986，1275神钟嵘(著)．周振甫(译注)．诗品译注．北京：中华书局，1998，66译陶渊明。饮滔其纛。袁行霪．陶渊明集笺注。北索：孛华书鼹。2003，2毒7关手陶渊暖的作Illl集，有粱蒲统编的八卷本《陶渊嚷集》、托弃陌钵之编的十卷本《辫澄集》，这些筠已亡佚。宋代李公焕的《笺注陶渊明集》、近人黄艺锡刻的《东坡先生和陶渊明诗》本、陶澍的《陶靖节集注》、吴瞻泰的《陶诗汇注》、古直的《陶靖节诗笺》、丁福保的《陶渊明诗笺注》、今人逯钦立校注《陶濮明集》、王瑶编没《陶渊明集》、袁行霈的《陶渊暖集笺注》等。本文所弓l陶渊明诗文数裳行霈约《璃嚣嚼集笺注》为准。御杜甫．

5、道兴五首之～．杜工部集．卷三．沈阳：辽宁教育出版社，1997，45四龚自珍．己亥杂诗之一百三十．陶渊明资料汇编．北京师范大学中文祭、北京大学中文系文学变教磷室(编)。=ll：哀：巾华书局，2004，237婶谭嗣同．致刘凇奖书．谭弱阏全集．北京：中华带局，198l，4794文学硬圭学佼论文第一节古代文人关于陶渊明“平淡冲和’’人格的论述唐朝山水田园诗人孟浩然对陶渊明十分欣赏，·他在《仲夏归南园寄京邑旧游》孛写道：“尝读《高士传》，最嘉陶征君。日耽蟹园趣，自谓羲皇人。’’国盂浩然认为陶渊明每天沉醉予优美怡人的田园景色之中，生活得轻松愉悦。因此，孟浩然认力陶渊明的隐逸生活是所有隐士中最惬意舒适

6、的，不禁对其田园生活产生～种羡慕之情。中唐大诗人自居易完全赞同陶渊明的人生态度，他心目中的陶渊明是“爱酒不爱名，忧醒不忧贫"圆。他认为陶渊明始终处于一种闲适飘逸的状态，既不热衷予对名望的追求，也不汲汲于富贵，完全生活在纷扰人世之外，悠然自得地品酒作乐，与世无争。到了宋代，对陶渊骧的重视和研究比前代更进一步，很多文人也认为陶渊翡平和超然、和谐自然。著名诗歌理论家胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价陶渊明道：“渊翡固穷守道，安于西丘。’’镑胡仔认为陶渊明安守固穷之高节，徜徉予闲适惬意的田园生活中，完全没被痛苦侵扰，生活得潇洒飘逸。作为苏派词人的叶梦得这样评价陶渊明道：“渊鳃正以脱略世故，超然物强为意

7、，顾区区在位者，何足累其心哉?且此老何尝有意欲以诗自名，而追取一人而模仿之，此乃当时文士与世进取竟进而争长者所为，何期此老之浅，盖嵘之陋也。’’④叶梦得认为陶渊明超然物外，其诗文作品完全是抒发内心情感，不像世俗入那样拖有功利目的，作诗完全是为了争名夺利、留诗名于后世，因而陶渊明不会因为此事而累其心、违其性。著名文学家辛弃疾在《书渊翡诗蜃》中道：“身儆桔株心似求，此非闻道更谁闻。’’@认为陶渊明身心平和冲淡，内心没有丝毫的情绪起伏，始