道可道 说课

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1、国学经典教学要以读为本——《道》说课稿安徽省阜阳市铁路学校特级教师武宏钧《国学》教材五年级上册第一课选自老子的《道德经》第一章。虽只有57个字，但其中蕴含的哲理却博大精深。道不仅指向天地关系、自然关系、人人关系，也不妨衍而化之，由人人关系，推及人与自己、人与自然、人与天地万物、宇宙乾坤的关系。就教学而言，道也是一种值得建构的经典诵读之课堂文化。在备课的过程中，我经历了四个小阶段：一、读课，识老子之道。二、定位，明课程“之道”。三、研课，解国学“之道”。四、对话，谙学生“之道”。下面谈一谈我的备课经历。一、读课，识老子之“道”。现在，我国小语界有一句时髦的话叫“文本细读”，愚以为这正是教师成为

2、文本知音的必由之路、不二法门。为执教《道》，我细读此文，沉入语词，玩索不已，几达“三月不知肉滋味”的境界。我以前细读过三个版本的《道德经》注释，这一次，我细读了第一章的注释达20种之多，通过文本细读，研精阐微、识见卓荦（luò），深得文本的个中三昧。从中提炼出文本的核心主旨“变化”。以其昏昏，如何使人昭昭？在我看来，《道》的全部精神都在文中的一“变”上。天道变化，地道变化，人道变化，“玄之又玄，众妙之门”。知音者，知变化也。读懂了“变化”，也就读懂了“老子”。8二、定位，明课程之“道”。作为文本的《道》和作为课程的《道》是有区别的。作为文本的《道》要解决“有什么”的问题，而作为课程的《道》则

3、要解决“教什么”的问题。“有什么”并不能也没必要全部转化为“教什么”。因此，作为课程的《道》要集中解决的是文本的“语文核心价值”（郑桂华语）。那么，做课程的“道”，就是要求教师能敏锐而精准地把握和凸显《道》这一文本的“语文核心价值”。作为古文的《道》，其语文核心价值又该如何定位呢？习得一些文言词汇、文言句式吗？习得文言文翻译成白话文的若干技巧和规律吗？感受并表现文言文诵读的特有韵律和情味吗？了解《道》这个短文的情节和大意吗？这些当然有其课程论的价值，但未必就是本文的“语文核心价值”。有大师用“定篇”、“样本”、“例文”和“用件”的概念来分别描述、规范不同文本在教学中的功能。其中，被标为“定篇

4、”的文本，如先秦诸子、唐宋八大家的文章，其主要的教学目标定位于传承优秀文化上。《道》，正是这样的“定篇”。其语文核心价值正在于“道文化”的阐发和传承中。教材编排中的“资料袋”，正是对道文化传承的一种自觉担当。“道可道非常道”则成了“道”的文化标识。这一节课的结构大体上与《道》的章式相应，分“起、承、转、合”四段，一波三折、风生水起。课起引道：未成曲调先识道；课承诵道：经典诵读品味道；课转研道：经典智慧拓展道课合；课合悟道：经典体验感悟道。显然，以道之变化作为全课主线，起到了穿针引线、凝神聚气、融会贯通的作用。在具体的课堂策略上，我8将教材的资料袋梳理成在时间长河中川流不息的五个道文化节点，以

5、一种类似于电影蒙太奇的手法，一帧一帧还原故事画面和场景，配以原汁原味的古文诵读，尽力将道文化演绎得荡气回肠、扣人心弦。比如，板书的设计，通过呈现“道、变、有、无、玄、”和“悟”，这样一种画龙点睛的板书艺术，将这一古典情怀的“道”文化的守护与守望，挥洒得既含蓄蕴藉又酣畅淋漓。凸显了“道文化”，我们就成了课程的知音。三、研课，解国学之“道”。本设计以学生发展为依据、以学生获得为准绳，采用情境引领，以读为本、相机点拨、拓展感悟的方式，带领学生去读去思考去吸取。在教学中借助文本的特征，以道文化作为全课主线，穿针引线、凝神聚气、融会贯通的知识点。我坚持自学为主、重点指导朗读和背诵、强化感悟的策略，通过

6、师生与文本的探究、对话活动，在起承转合、轻松愉悦的诵读氛围中熟悉文本，培养学生主动探究、勇于创新的精神，让学生初步感悟“道”的特点。本设计充分体现了“以生为本、‘读’占鳌头”的教学理念，让学生在宽松愉悦的氛围中读准原文、读通原文、读懂原文、读出感情、读出个性，力求达到小学文言文教学的理想境界。所以，我拟定了如下的教学目标：1、能正确、流利地朗读课文；诵读和背诵课文内容。2、理解字词句的基本意思。初步理解“道”的含义。3、能结合自己的生活体验谈谈对“道”的感悟。8“道”字是一个魔术师，它的意蕴千变万化。老子所说的“道”与众不同。我的教学思路依次为：一、课起引道：分成三步：1、猜谜语，认识道。2

7、、看词语，解释道。3、观媒体，了解道。未成曲调先识道。二、课承诵道：分成五个环节，读准原文、读通原文、读懂原文、读出感情、读出个性，经典诵读品味道。三、课转研道：分成四步：解读、变读、展读、悟读。力求达到经典智慧拓展道之目的。四、课合悟道：分成两个环节，1、探究道之悟。道”是这么玄妙，“道”在哪里呢？其实，“道”就在我们的身边，就在我们的周围，就在我们的生活之中。本环节引导学生用心悟“道”，识天理，懂万物。如