哈贝马斯：信仰与知识

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1、哈贝马斯：信仰与知识-----哈贝马斯在德国书业和平奖颁奖大会上的答谢辞　　就在不久之前，还是另外一个题目引起观念的对峙，即：我们是否，或在怎样的程度上，允许基因技术的自我工具化，甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步，在科学组织与教会的代言人之间，爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义，担心对科学充满怀疑的、陈旧的情感孑遗所构成的藩篱；斗争的另一方则反对简陋的自然主义科学观对进步的迷信，反对这种迷信所造成的道德的削弱。但9月11日，世俗化社会与宗教之间的矛盾以另一种形式爆炸了。　　那些决心自杀的凶手们将民用客机变成炮弹，射向西方文明的资本主义

2、城堡。通过Attas的遗言、从Osamabin哈贝马斯：信仰与知识-----哈贝马斯在德国书业和平奖颁奖大会上的答谢辞　　就在不久之前，还是另外一个题目引起观念的对峙，即：我们是否，或在怎样的程度上，允许基因技术的自我工具化，甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步，在科学组织与教会的代言人之间，爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义，担心对科学充满怀疑的、陈旧的情感孑遗所构成的藩篱；斗争的另一方则反对简陋的自然主义科学观对进步的迷信，反对这种迷信所造成的道德的削弱。但9月11日，世俗化社会与宗教之间的矛盾以另一种形式爆炸了。　　那些决心自杀的凶

3、手们将民用客机变成炮弹，射向西方文明的资本主义城堡。通过Attas的遗言、从Osamabin哈贝马斯：信仰与知识-----哈贝马斯在德国书业和平奖颁奖大会上的答谢辞　　就在不久之前，还是另外一个题目引起观念的对峙，即：我们是否，或在怎样的程度上，允许基因技术的自我工具化，甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步，在科学组织与教会的代言人之间，爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义，担心对科学充满怀疑的、陈旧的情感孑遗所构成的藩篱；斗争的另一方则反对简陋的自然主义科学观对进步的迷信，反对这种迷信所造成的道德的削弱。但9月11日，世俗化社会与宗教之间

4、的矛盾以另一种形式爆炸了。　　那些决心自杀的凶手们将民用客机变成炮弹，射向西方文明的资本主义城堡。通过Attas的遗言、从Osamabin哈贝马斯：信仰与知识-----哈贝马斯在德国书业和平奖颁奖大会上的答谢辞　　就在不久之前，还是另外一个题目引起观念的对峙，即：我们是否，或在怎样的程度上，允许基因技术的自我工具化，甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步，在科学组织与教会的代言人之间，爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义，担心对科学充满怀疑的、陈旧的情感孑遗所构成的藩篱；斗争的另一方则反对简陋的自然主义科学观对进步的迷信，反对这种迷信所造成的

5、道德的削弱。但9月11日，世俗化社会与宗教之间的矛盾以另一种形式爆炸了。　　那些决心自杀的凶手们将民用客机变成炮弹，射向西方文明的资本主义城堡。通过Attas的遗言、从OsamabinLaden的口中我们知道，他们受到了宗教信仰的鼓动。在他们眼中，那全球化、现代化的象征代表着撒旦。就连我们这些坐在电视机前的，“世纪末日”的平凡见证人；这些怀着自我折磨的乐趣，一遍又一遍地观看曼哈顿那两座巨塔倒塌的人们，头脑中也不由自主地浮现出《圣经》中的场景。作为对这个令人难以置信的事件的回答，美国总统那些报复性的语言，也明显地带着《旧约》的色彩。好像这个令人眩目的袭击在世俗社会的最深处拨动了宗

6、教的琴弦，它的振颤充盈了犹太教堂、基督教堂和清真寺庙。　　尽管他们使用宗教的语言，原教旨主义却是一个现代社会的现象。在那些伊斯兰教凶手那里，其动机与手段之间的时代差距，恰恰反映了他们的祖国中，文化与社会之间的时代差距。这种文化与社会之间的时代差距是那个正在不断加速的、彻底剥夺文化根基的现代化进程的结果。幸运的是，我们所经历的这个现代化进程是一个在创造中毁灭的过程。但在他们那里，传统生活方式的破坏所带来的痛苦，却不能获得补偿。物质生活的改善仅仅是其中之一。政教分离——这个观念上的转变才是决定性的。但是，这个观念的转变却被遭受了屈辱的情感所阻滞。在欧洲，历史给了我们几百年的时间，用

7、来寻找一个细腻敏感的、对待现代门神的态度。尽管如此，有关基因技术的争论表明，世俗化进程依然充满着复杂、矛盾的心情。……　　谁要防止文化之间的战争，他就必须回想一下自己的、西方的世俗化进程中那个尚未结束的辩证过程。“打击恐怖主义的战争”不是一个战争。在恐怖主义之中，也同样体现出不同的世界之间灾难性的沉默的碰撞。这些不同的世界必须超越恐怖主义者和导弹无言的暴力，而发展出一种共同的语言。面对着冲破一切国境的市场经济所带来的全球化，很多人期待着另一个政治的回归：不是霍普斯最初设想的那种全球化的治安国