闻一多诗及赏析

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1、死水闻一多一九二五年四月这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多仍些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花。再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就跨得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。【赏析】《死水》是新月派代表作家闻一多先生的最重要作品，闻一多是新月派诗词格律的倡导者和开

2、拓者，《死水》则是他对新诗格律的“最满意的试验”。有人认为《死水》表现了一种对黑暗现实的厌恶、憎恨和灰心失望，有人认为《死水》表达了一种破坏世界、创造新生活的热望，也有人认为《死水》传达了一种对旧世界、旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒，他们所说的不无道理，然而我认为，在《死水》里，诗人的感情可以说是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。如果仅仅从字面上看，这首诗确实有绝望的情绪，如果深入体会，就有可能发现在讽刺、诅咒的后面，是希望“死水”早日死亡，“春水”早日诞生。诗人那些冷嘲热讽的文字充满了疾恶如仇的破坏欲，有一股摧

3、枯拉朽，扫荡旧世界的如火激情；义愤填膺、慷慨激昂的后面实际上是一种热切的呼唤，呼唤一种光明美好的新生活，呼唤一个充满生机活力、充满希望正义的新世界！太阳吟闻一多一九二二年九月太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子底一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠！太阳啊，火一样烧着的太阳！烘干了小草尖头底露水，可烘得干游子底冷泪盈眶？太阳啊，六龙骖驾的太阳！省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完那又何妨？太阳啊——神速的金乌——太阳！让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡太阳啊，楼角新升的太阳！不是刚

4、从我们东方来的吗？我的家乡此刻可都依然无恙？太阳啊，我家乡来的太阳！北京城里底官柳裹上一身秋了吧？唉！我也憔悴的同深秋一样！太阳啊，奔波不息的太阳！——你也好像无家可归似的呢。啊！你我的身世一样地不堪设想！太阳啊，自强不息的太阳！大宇宙许就是你的家乡吧。可能指示我我底家乡的方向？太阳啊，这不像我的山川，太阳！这里的风云另带一般颜色，这里鸟儿唱的调子格外凄凉。太阳啊，生命之火底太阳！但是谁不知你是球东半底情热，——同时又是球西半的智光？太阳啊，也是我家乡底太阳！此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相

5、偿。太阳啊，慈光普照的太阳！往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地下乃在天上！【赏析】《太阳吟》一诗写作于1922年9月，即闻一多去国留学于美国的第三个月。这是作者看到“他乡的太阳”后突发的思乡怀国之诗。从诗歌的运思方式看，诗人并没简单地沿着托物抒情的路子结构诗作，也没有从“天涯共此时”的方式感时伤世，思乡怀国，而是以动态的诗歌思维，将自己在他乡看到的太阳想象为“那是从家乡升起的太阳”，是来自家乡的亲人。因为，那“六龙骖驾”的“神速的金乌”，是家乡给太阳的乳名，那沐浴着热情的东方“慈光”的“北京城里的

6、官柳”，是九曲回肠的梦里家乡。《淮南子》中说：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞渊之汜”即，日出东方——诗人的故乡，这是该诗的情感起源，爱着“文化的中国”的诗人，其漂流之感也与太阳在宇宙中的“奔波不息”、“无家可归”在情感上得以共鸣。诗人的思乡之苦也因此得以补偿。《太阳吟》很有形式感，是闻一多“新格律诗”的实践之作。此诗与追求“文化的中国”文化内涵相一致，闻一多寻找的是“和谐”、“均齐”以及音乐美等传统诗歌的形式美感。《太阳吟》的节与节之间匀称，句语句之间基本均齐，具有不错落、不突兀的齐整效果；同

7、时，该诗押ang韵，一韵到底，语言铿锵高亢，凸现了诗人“令人心痛”的内在情愫，给人极大的震撼力。所以，这是一首很适合朗诵的诗。在郭沫若诗歌“用生命的高潮感突破形式”（蓝棣之）的诗歌语境中，闻一多诗歌的形式节制实践具有诗歌史的意义。静夜闻一多一九二二年九月这灯光，这灯光漂白了的四壁；这贤良的桌椅，朋友似的亲密；这古书的纸香一阵阵的袭来；要好的茶杯贞女一般的洁白；受哺的小儿唼呷在母亲怀里，鼾声报道我大儿康健的消息……这神秘的静夜，这浑圆的和平，我喉咙里颤动着感谢的歌声。但是歌声马上又变成了诅咒，静夜！我不能，不

8、能受你的贿赂。谁希罕你这墙内尺方的和平！我的世界还有更辽阔的边境。这四墙既隔不断战争的喧嚣，你有什么方法禁止我的心跳？最好是让这口里塞满了沙泥，如其他只会唱着个人的休戚！最好是让这头颅给田鼠掘洞，让这一团血肉也去喂着尸虫；如果只是为了一杯酒，一本诗，静夜里钟摆摇来的一片闲适，就听不见了你们四邻的呻吟，看不见寡妇孤儿抖颤的身影，战壕里的痉挛，疯人咬着病榻，和各种惨剧在生活的磨子下。幸福！我如今不能受你的私贿，我的世