燕歌行及边塞诗赏析

《燕歌行及边塞诗赏析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、燕歌行高适珠海市一中赵燕燕歌行：乐府旧题，多与边地征戍有关，写思妇怀念征人之情。燕歌行曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？高适的《燕歌行》由注释得知，此诗为和人之作，但绝非无聊应酬，而是“感征戍之事”而作，饱和着血泪的感慨；“事”，亦非道听途说之辞，而是作者身临其境，亲眼所睹。边塞诗高适(约702-765),字

2、达夫，渤海修(今河北沧县)人。早年生活困顿，二十岁时西游长安，求仕不遇。于是北上蓟门，漫游燕赵，想在边塞寻求报国立功的机会，也没有找到出路。此后，他在梁宋一带过了十几年“混迹渔樵”的贫困流浪生活。这一时期，他曾经和李白、杜甫在齐赵一带饮酒游猎，怀古赋诗。高适的性格狂放不羁，年轻时结交游侠，过着“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春”（《别韦参军》）的放浪生活；浪游梁宋时，也是“酒肆或淹留，渔潭屡栖泊”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》），行止不定。然而他又是具有纵横壮志和实际政治才干的人物，46岁中第后生平第一次为官仅得汴州封丘尉之职，高

3、嫌这个职位与自己的宏阔志向不合，三年后弃印而去，赴河西节度使哥舒翰幕府，充掌书记。安史之乱发生后，高适自骆谷西驰见玄宗，他抓住了这个绝好的机遇，以自己过人的政治见解和宏伟抱负赢得了皇帝的赏识，受命于危难之际。从此高适的仕途一路坦荡，大器晚成的他，终于实现了自己“万里不惜死，一朝得成功”的志向。《旧唐书》说他“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”诗人的性格和经历反映在创作上，他对自己的抱负和才干充满自信：“公侯皆我辈，动用在谋略。”（《和崔二少府登楚丘城作》）。对历史上的英雄勋绩也不胜向往：“北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然

4、思卫霍”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）。“大笑向文士，一经何足穷”（《塞下曲》）。他渴望得到明主的见赏和重用，常借古代人事抒发自己的情怀。如《宋中十首》其一云：“梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。寂寞向秋草，悲风千里来”。诗中借西汉梁孝王延揽人才的史迹，寄托了知音难觅的悲哀。但是，坦荡不羁的性格使诗人即使在失意时也不失英雄气度，如《留别郑三韦九兼洛下诸公》：“蹇步蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。长歌达者杯中物，大笑前人身后名”。高适边塞诗题材选取角度的特点是：以政治家的眼光来观察、分析边塞的现状，把战争和国家的安危、

5、人民的苦乐联系在一起考虑，因此题材广泛，思想深刻。譬如,他对边塞的纷扰不宁表示忧虑:“一到征战处,每愁胡虏翻。”；“惆怅孙吴事,归来独闭门”(《蓟中作》)。他对战士的勇往无前，作热烈的歌颂：“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（《燕歌行》）“黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。”（《蓟门五首》）。他对战争的意义也有深刻的思索：“青海只今将饮马，黄河不用更防秋”（《九曲词》）；就戍卒待遇之低，对统治集团的寡恩提出了抗议：“北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。行矣勿复言，归欤伤我神。”。角度全面是高适诗歌的独到

6、之处。诗作风格：风骨凛然前人评价高适的诗“读之使人感慨”（严羽《沧浪诗话》）“适诗多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）概括起来就是风骨凛然。“风骨凛然”即突出雄浑悲壮的精神意绪，无畏无惧的英雄气慨，因而有气魄，有境界的诗风。他的诗继承汉魏古诗的遒劲风格，常用的表现方式是铺排对比，直抒胸臆，诗作带着强烈的感情。譬如表明功名欲望的“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”高适在诗中常常抒发议论，穿插在叙事和抒情当中，使作品更深厚老成。高诗以七古见长。诗歌容量大，情感跌宕起伏，意象色彩鲜明而又简洁。故胡应麟《诗薮》称“

7、音节鲜明，情致委折，浓纤修短，得衷合度”。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度？绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦？至今犹忆李将军。将士们出征的过程战斗危急而失利

8、士兵的痛苦悲壮淋漓，感慨无穷汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。1、指明了战争的方位和性质。2、貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏不文。樊哙在吕后面前说：