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1、`哲学导论复习提纲(2010—2011)第一讲引言:为什么要学哲学?怎么学哲学?1.为什么要学哲学?——理解人性与生活;有助于专业学习。2.什么是哲学?(1)词源:“爱智慧”(2)分类:参见《大问题》第17页论“哲学的领域”(3)特征:视界(概念和概念框架)、问题(开放性问题或“大问题”)、方法(概念分析、逻辑论证、反思平衡)概念:用语言表达式所表达的客观内容。它有两个作用:(a)规定我们经验的形式,(b)把经验组织起来。根据概念与经验的关系,可把概念分为两类:先验概念(例如“数”)和经验概念(例如“狗
2、”)。(参见《大问题》第15—19页)概念框架:按合理方式组织起来的概念体系,它对概念起“框定”作用,为我们审视生活、理解世界提供特定的视角和图景。通常所谓“世界观”、“人生观”、“价值观”、“生活方式”、“意识形态”、“思想气候”等都是概念框架。(参见《大问题》第19—22页)开放性问题与封闭性问题:在一个特定概念框架内提出的问题就是封闭性问题,而针对一个概念框架本身提出的问题就是开放性问题。概念分析:将一个由概念/命题构成的整体分解成部分及其关系的理智过程和操作方法。侧重于澄清概念/命题的意义或关系
3、的分析叫做阐明式分析,而侧重于揭示概念/命题成立条件的分析叫做先验式分析。逻辑论证:为一个论点提供理由的推理方式,由论据(前提)和论点(结论)两部分组成。按推理方式的区别,可将论证分为两类:演绎论证和归纳论证。一个论证的合理性来自其(a)论据的真实性和(b)推理的有效性(对演绎)或高度的可靠性(对归纳)。【注意论证与推理的区别:论证要求有充分根据断定其前提为真,但推理只要求假设其前提为真。】反思平衡:反思是对思想的思想,即由事物返回到思想,由现象返回到本质。概念的普遍性体现了反思的彻底性,概念的系统性体
4、现了反思的连贯性(隐含《大问题》第14页所说的综合方法)。反思平衡:语言-思想-世界。3.怎么学哲学?——参照上述内容14第二讲哲学中的语言转向4.哲学中的三次转向:本体论转向、认识论转向、语言转向。“转向”:关键问题和概念框架的实质性变化。5.语言转向的关键:对“实体-属性”和“主体-客体”式的概念框架提出挑战,强调语言对于哲学研究的重要性,以意义、指称、真理等概念来凸显“语言—思想—实在”的关系。基本问题:语言表达思想、描述世界是如何可能的?6.哲学研究的评价标准哲学方法的评价标准:概念清晰、论证严
5、谨、反思平衡(具体解释参见讲课提纲)。哲学理论的评价标准:合理性、普遍性、客观性(同上)。第三讲实在与现象7.形而上学(本体论):(a)对实在的基本成分及其特征的研究;(b)对表述实在的基本概念及其框架的研究。8.实在与现象:“‘实在’是一个评价性术语,它是一种衡量我们对世界的理解中什么是最基本的和最真实的方式。”(《大问题》第135页)参见罗素的评论:“哲学上引起最大困难的一个区分就是‘现象’与‘实在’的区分,[即]事物好像是什么与它究竟是什么的区分。画家想要知道事物好像是什么,实践家和哲学家则想要知
6、道它们究竟是什么······”(转引自《大问题》第135页)9.终极实在/实体的基本特征:独立性、基础性、永恒性。参见《大问题》第138页的解释:“在我们发展一种本体论的过程中,作为形而上学的一部分,我们必须对世界上的不同实体做出评价,并且挑出那些最基本的对象。不过我们已经准备了两种对‘最真实的’东西的检验方式。第一种是,最真实的对象是那种其余事物都依赖于它的对象[——独立性和基础性]。在一个宗教信徒看来,上帝之所以是最真实的,是因为其他所有对象都依赖于他;而在一个科学家看来,最真实的对象是定律和粒子,
7、所有实在都可以基于它们进行推理。第二种是,最真实的对象是那种本身不会被创造或毁灭的对象[——永恒性]。[基督徒认为]上帝创造了地球14,也可以毁灭它,但上帝本身却不能被创造或毁灭。你可以毁掉一张椅子,把它烧掉或劈成碎片,但你却不能毁掉椅子由以构成的基本粒子和力。当我们回溯哲学与形而上学的开端时,当人们第一次试图用什么是最真实的、什么不是最真实的等说法提出他们对世界的看法时,我们发现这两种检验方式都被用到了。的确,无论是现代科学、现代神学还是哲学本身,都是同一古代形而上学传统的延续。”【基本问题:(1)终
8、极实在(实体)究竟是什么?(2)终极实在(实体)有多少种?(3)怎么用实在来解释现象?】10.什么是终极实在/实体?——唯物论(以物释心)与唯心论(以心释物)唯物论:“一种认为只有物质及物质的属性存在的形而上学观点。那些看似非物质的实体其实就是物体:比如说,讨论精力在某种程度上就是讨论身体的潜能;讨论心灵,就是简略地讨论行为;讨论观念,就是以一种误导的方式讨论对象之间的各种结构和相互关系;数本身并不存在,而只是代表着对象的集合的集合(比如八
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