哲学导论材料

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1、存在就是被感知来自:大众论坛-大众社区作者:平凡相随发表于:2003-6-2122:45查看:1415回复:2哲学上的两大派系唯心主义和唯物主义的根本区别点就是在与世界是物质的还是被感知的，这个问题至今还在争论不休。我个人的观点认为：世界是被感知的。1、人类真是因为具备了感知，才有能力去认识这个世界，也创造了世界。我们现在来回答这么一个简单的问题：人为什么叫人？物质为什么称它为物质？答案也很简单：因为这是人类自己为事物下的定义。当然，下这些定义的前提是要人类能感知到它们的存在。感知不到，人类也不会给它下定义，世界上也就不存在感知不到的物质了。有人会说

2、，人类很渺小，宇宙太伟大，有些物质它早就存在，只是人类没有感知到而已。确实，这种说法是很科学的，我们都认为有可能性，但是，至少在现有的阶段，人类不能凭借自身能力或者依靠各种先进的工具来感知到它的存在，那么它就是不存在的。2、人类如果不具备感知，就不能认识世界，世界也就不复存在。没有感知，就没有定义，也就没有物质。譬如：假如我们没有味觉，我们就不知道食物的酸、甜、苦、辣；假如我们没有视觉，我们就不知道美和丑，不知道什么是光明，不知道有太阳、月亮、白云、星星……；如果我们没有痛觉，我们就不知道什么是痛苦；……所有的东西都没有了，这世界还会存在吗？3、存在

3、既是被感知。“闭上你的眼睛，悬崖就不复存在”这是一句哲学名言。我们来分析一下这句话的内涵：闭上眼睛，你就看不到悬崖，当你经过悬崖的时候，就会有两种结果产生----一种是死亡，另一种是侥幸生存。死亡的结果，你当然不再会知道悬崖的存在了；生存的结果，你当然感知到了悬崖的存在，这也应明了“存在既是被感知”的道理。4、达尔文的《生物进化论》是建立在感知的基础上，因此唯物主义试图以其来攻击或者推翻唯心主义都是没有丝毫根据的。没有感知，达尔文是写不出《生物进化论》的。我们可以想一想，一个人在真正失去感知的时候，既死亡后，他还能觉得世界的存在吗？世界是物质的,存在

4、即被感知.是近代英国太主教、哲学家贝克莱(1684-1753)的观点。他极力维护宗教，教诲民众内心忠诚，并把自己的哲学论证与宗教信仰结合起来，提出了存在就是被感知（esseispercipi）这一著名的哲学论断。贝克莱的学说属于英国经验论、非物质论、感觉主义唯论。感知了的事物，的确能够知道它的存在，但是存在的事务未必都能够被感知，比如说埋藏地下的矿藏、文物，宇宙空间的其他物质，从数量范伟来看，感知的事务要远远小于未知的也即存在的事务。如果说存在就是被感知，那么就无疑是说未被感知的就是不存在，这就陷入了唯心主义，当然也有狭隘唯物主义的成分。以感知来确定

5、存在与否，那么世上的鬼神论就能够站住脚了，感觉上认为有鬼有神，就进而推论事实上就是存在鬼神。今天“存在就是被感知”这一思想已经提出几百年了，仍然被常识所拒绝，我们的教科书是把它看作一个反面例证，是为了表明唯心主义的荒谬，嘲弄唯心主义思想的可笑，证明唯物主义的正确而引用这一观点的。我们认为贝克莱的政治立场是不端正的，是怀着不良用心来提出这一观点的，是为神学的生存而作的荒谬绝伦的辩护，是违背科学、理性的胡言论语，我们要把它唾弃在地，踏上一脚，打进十八层地狱，刻在历史的耻辱柱上，让它永世不得翻身。但是思想不能用豪言壮语来摧毁，它需要用深刻来理解。今天让我们

6、静下心来，沉下气去，好好的思索一下，贝克莱的“存在就是被感知”到底在说什么，我们的过去对它的理解与贝克莱的真实想法有什么不同。其实贝克莱的思想虽然深刻，但是并不艰涩繁杂，贝克莱给我们指出存在着两个世界：实体世界和观念世界。实体世界就是由精神实体组成的世界，它包括人的心灵（我的、你的、他的）和上帝；观念世界就是表象世界，也就是康德的现象世界，这个世界中有我、你、他，有山、树、石等常人见到的“物”，但是这些东西（包括“我”在内）在贝克莱看来都是观念。这两个世界的关系是，实体世界是自在的，观念世界是不能独立存在的，它只能存在于精神实体之中，依赖于精神实体而

7、存在，所以贝克莱说：物的存在就在于被精神实体所感知。同时贝克莱认为实体是不可见的，也就是说心灵和上帝都是不可见的，可见的东西都是观念，高山、大海、树木、小鸟、你我他等这些可见的“物”都是存在于精神实体中的观念，不在我的精神实体中存在，就在你的精神实体中存在，最后是在上帝这个最高的精神实体中存在。为了更明白的理解贝克莱的观点，下面打这样一个比喻：有一台彩电，彩电的屏幕上有一个画面，这个画面中有彩电、山、水、树等东西。如果把这台彩电比作精神实体的“我”，那么在这台彩电的屏幕上的图像就好比实体的“我”的观念，画面中的彩电就是作为观念的“我”。画面上的东西—

8、—彩电、山、水、树等——是相互独立的，画面上的山、水、树等是不依赖于画面上的彩电而存在的，但是却要依存于实在