论永明文学批评的新变特征

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1、论永明文学批评的新变特征高文强（武汉大学文学院，湖北武汉430072）摘要：本文认为，永明时期在文学批评史上是一个重要的新变期。永明文学批评的新变特征主要表现在三个方面：一是文学审美观念向世俗化方向发展，二是艺术风格上以平易流畅为追求目标，三是语言形式上强调声律的和谐搭配。关键词：新变世俗化平易声律作者简介：高文强（1969——），男，湖北孝感人，文学博士，武汉大学文学院讲师，主要从事中国古代文学理论研究。永明文学批评在文学批评史上扮演的是一个新变角色。永明文学批评这一“新变”身份，正如《南齐书·文学传论》中所概括：“习玩为理，事入则渎，在乎

2、文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。”在《梁书·庾肩吾传》中，曾有过这样一段描述：“齐永明中，文士王融、谢朓、沈约，文章始用四声，以为新变。”这里指出了沈约诸人以声律理论来指导文学创作以追求新变的风气，这也是今天我们最为熟悉的永明“新变”之特征。不过，永明文学批评的新变并不仅仅表现在创造性地提出了声律论，它还包含着其他方面，这一点在声律论被过多关注的今天，却常常被忽略了。那么，永明文学批评的新变特征主要包含哪些方面呢？由齐入梁的萧子显在对永明文学进行一番考量后，对其特征曾有过一个简单描述：“言尚易了，文憎过意；吐石含金，滋润婉切。杂以风谣，轻

3、唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。”（《南齐书·文学传论》）在此我们借用他的话，可将永明文学批评的新变概括为三个方面：一是“杂以风谣，轻唇利吻”，即形成世俗化的审美观念；二是“言尚易了，文憎过意”，即追求平易流畅的艺术风格；三是“吐石含金，滋润婉切”，即强调声律的和谐搭配。下面试分论之。一、文学审美观念的世俗化纵观六朝文学批评史，由两晋至刘宋，文坛一直推崇雅正之美，而排斥新俗之风，至永明而一变，尚俗审美观在当时文坛成为一股新风，对永明文学观念的整体新变发挥了至关重要的作用。对雅正之美的推崇，起自西晋太康博奥工丽文风的流行。颇为典型的事例便是，当时文

4、人普遍把诗赋颂看作同一类文体，并认为颂是诗中最美的形式。如挚虞便以为“后世之为诗者多矣，其称功德者谓之颂，其余则总谓之诗。颂，诗之美者也”《文章流别论》，《全晋文》卷七十七。。这种审美观念正是西晋上层社会崇儒兴学、大倡歌功颂德之雅音正声的需要在文学中的反映。因此，随着这一审美观念的流行，四言雅颂体在西晋重又兴起，以至上至庙堂雅乐歌辞，下至友人应酬赠答，无不以典重板滞为贵。而五言七言则被文人们视为“俳谐倡乐多用之”的俗体，“然则雅音之韵，四言为正，其余虽备曲折之体，而非音之正也”。所以“应宾之渊甏温雅”《文章流别论》，《全晋文》卷七十七。，当然

5、就最宜用四言。东晋玄言诗风行，其内容多为玄理，而其形式仍以四言为多，从篇制结构、遣词造句到议论方式均与西晋的颂体诗和赠答诗应酬诗相同，实是西晋以来四言长篇泛滥、语言愈趋典正、内容愈趋教条的结果，以雅正为美的审美观念没有改变葛晓音.论齐梁文人革新晋宋诗风的功绩.汉唐文学的嬗变.北京:北京大学出版社,1990.58.。刘宋代晋后，诗风有所变化，但从总体特征来看，刘宋文人依然沿袭了晋人以典正为上的艺术审美观，不同之处只是更注重“辞藻艳逸”了。如元嘉三大家便都不同程度存在着生典重涩的共同缺点，萧子显便认为谢灵运之文章“典正可采，酷不入情”（《南齐书·

6、文学传论》5）；王世贞也认为谢灵运文章“格体创变，是潘陆之余法，其雅缛乃过之”《艺苑巵言》卷三，见丁福保《历代诗话续编》，北京:中华书局,1983.994.。钟嵘评颜延之云：“喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才。”（《诗品》）方东树评颜延之云：“颜诗凝厚典质，钩深持重，力足气完，差与康乐相埒。”评鲍照云：“鲍诗面目，以涩炼典实，沈奥创生为佳，足以药轻浮滑率浅易之病。”《昭味詹言》，引自《魏晋南北朝诗精品》，上海:上海社会科学院出版社,1995.277-299.虽然一般认为江南民歌在刘宋已颇为流行，但还较少为士人所普遍重视，如刘宋吴歌西

7、曲的拟作，便只有谢灵运《东阳谿中赠答》及鲍照、汤惠休、刘铄等几人的作品曹道衡沈玉成.南北朝文学史.北京:人民文学出版社,1991.41.。永明文人的审美观念与刘宋相比，明显的变化便首先表现在民歌俗曲已为时人普遍接受。《南齐书·王僧虔传》载：“自顷家竞新哇，人尚谣俗，条在噍杀，不顾律纪，流宕无涯，未知所极，排斥正典，崇长烦淫。”裴子野《宋略·乐志叙》亦云：“王侯将相，歌妓填室；鸣商富贾，舞女成群。竞相夸大，互有争夺。”（《全梁文》卷五十三）郭茂清《乐府诗集》卷六十一论《杂曲歌辞》说：“自晋迁江左，下逮隋唐，德泽寝微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋

8、，艳曲兴于南朝，胡音生于北俗，哀淫靡漫之辞，迭作并起，流而忘返，以至陵夷。原其所由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺于郑卫，由是新声炽而雅音废矣。”[宋]郭茂倩.乐府诗