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时间:2018-10-15
《普特南论传统意义理论的困境及改造方案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、普特南论传统意义理论的困境及改造方案:意义理论是20世纪哲学研究的中心领域。语言学家和哲学家们围绕着“语词的意义是什么?”这个问题进行了广泛深入的探讨,并形成了众多的意义理论。但是,普特南认为,这些传统意义理论有两个错误的假定,即把意义等同于心理实体(“内涵”),以及把意义等同于外延,这就使得它们无法把“意义”这个概念搞清楚。甚至它们所談论的那些所谓的“意义”根本就不是真正的“意义”。我们必须放弃意义就是心理实体的教条。把外延作为意义的一部分,然后来重新建构“意义”这个概念。 关键词:意义理论;心理实体;意义;内涵;外延
2、 :B712.5;N06:A:1004-0544(2012)11-0049-04 意义理论是20世纪哲学研究的中心领域。作为美国当代著名哲学家的希拉里·普特南(HilaryPutnarm)也受到了这种哲学主流的影响,用了大量的笔墨来探讨语义学问题。不过,在他看来,以往的语义学理论从来都没有把“意义”这个概念搞清楚,甚至可以说,它们所談论的那些所谓的“意义”根本就不是真正的“意义”。因此,虽然以往的语言哲学家们做出了艰辛的探索,但是他们根本就没有正确揭示语词的意义,以至于语义学理论仍然处于“黑暗”之中。不过。普特南却并不
3、赞同蒯因取消“意义”的激进态度。在他看来,我们的语义学仍需要“意义”这个概念。他认为,传统意义理论之所以不成功,并不是意义这一概念本身有什么问题,而是因为它们談论意义的方式不对,只要我们改变传统談论意义的方式方法,就可以构建起充满生命活力的新语义学理论。“我的建议就是,要定义‘意义’这个概念,我们不能去找一个与意义等同的什么东西。而是要以一个正常的形式(或者毋宁说是一类正常的形式)对意义做出描述。”因此,他的工作就是要建立一种不同于前人的新语义学理论。 一、传统意义理论失败的根源:两个错误假设 普特南认为,传统意义理论
4、是建立在以下两个没有经过检验的假定基础之上的。(1)知道一个词项的意义(meaning),就是处于某种心理状态(psychologicalstate)。(2)一个词项的意义(“内涵”)决定了它的外延(相同的内涵必定具有相同的外延)。第一个假设把意义看作是一个精神实体,也就是说,一个词项的意义是与某人听到、看到或想到这个语词时头脑中的概念或观念是相等同的。因此,当某人理解某个语词的意义的时候,他就是处于某种心理状态。第二个假设认为,具有相同外延的两个语词可以具有不同的内涵,比如,“有心脏的动物”和“有肾脏的动物”具有相同的外
5、延,但却具有不同的内涵。但是,具有相同的内涵的两个语词却不可能具有不同的外延。对于这两个假定,普特南将论证,“任何概念都不能同时满足这两个假设,更不要说意义这个概念了。因而,传统的意义概念是一个建立在错误理论之上的概念。”传统意义理论的基本主张就是:心理状态决定了语词的外延。 (一)两种“心理状态”的区分 普特南认为。“心理状态”有“广义”和“狭义”之分。如果一个哲学家在談论心理状态的时候持方法论唯我主义假设,即心理状态是唯一的存在,任何真正的心理状态都不会预设该状态所属的主体(的身体)的存在,那么他所談论的“心理状态
6、”就是“狭义的心理状态”。从这种意义上来说,像“嫉妒”和“嫉妒某人对另一个人的态度”这样普通而又繁多的心理状态就不能算是心理状态了,因为,在普通的用法中,“X嫉妒Y”意味着Y是存在的,而“X嫉妒Y对Z的态度”则意味着Y和z都存在。按照方法论唯我主义的这种要求。那么每个人都只能嫉妒自己的幻觉或想象的东西了。而不能嫉妒某个实实在在的人或其它什么东西。与此相反,“广义的心理状态”就是普通用法上的那种心理状态,它承诺了对象的存在,这种心理状态也是普通心理学的研究对象。 普特南认为,传统哲学家们所談论的都是“狭义的心理状态”。根据
7、对“狭义的心理状态”的解释,普特南对那两个假定进行了重新阐述。“设A和B是任意两个外延不同的词。根据假定(2),它们的意义(内涵)也一定不同。根据假定(1),知道A的意义和知道B的意义都是狭义的心理状态,但是,就像这两个词的意义(内涵)决定外延一样,这些心理状态也决定着A和B的外延。”通过普特南的这个重新阐述,我们清楚地看到了,传统意义理论认为,心理状态(狭义的)决定着语词的意义,语词的意:意义理论是20世纪哲学研究的中心领域。语言学家和哲学家们围绕着“语词的意义是什么?”这个问题进行了广泛深入的探讨,并形成了众多的意义理
8、论。但是,普特南认为,这些传统意义理论有两个错误的假定,即把意义等同于心理实体(“内涵”),以及把意义等同于外延,这就使得它们无法把“意义”这个概念搞清楚。甚至它们所談论的那些所谓的“意义”根本就不是真正的“意义”。我们必须放弃意义就是心理实体的教条。把外延作为意义的一部分,然后来重新建构“意义”这个概
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