论《郑风》中水边恋歌的独特性

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1、论《郑风》中水边恋歌的独特性：比较国风中出现的水边恋歌，从水作为古典意象的两个角度出发，探寻《郑风》水边恋歌的独特之处，并探究其原因。　　关键词：水边恋歌；水意象　　：I207：Ａ：1005-5312（2011）17-0001-01　　　　水作为一种古典意象，代表阻隔和相会，分别体现了禁忌生命和表现生命的内在矛盾，水意象分别指向两种不同的水边恋歌，即：　　阻隔—水与原始的两性隔离—禁忌生命—礼—思念之苦　　水与生命—水与原始的性放荡—表现生命—恋之欢愉　　从水意象所指向的两个方面出发，笔者将国风中出现的水边恋歌抽离出来，进行比较，从这个角度来探寻《郑风》水边恋歌的独特

2、之处，从而窥视郑国独特的文化魅力，并试探究其形成原因。　　一、《郑风》水边恋歌的独特之处　　（一）从水——禁忌生命角度出发　　在人类社会初期，为了避免狩猎集团内部为争夺女性而发生纠纷，上古人类实行过生产季节的两性禁忌与隔离制度，他们意识到水的阻隔性，便以水作为性禁忌。加之原始经验的不断重复，作为一种顽固的礼俗积淀下来。在西周时期礼乐文明影响下，水甚至成了礼的象征。《白虎通》云：“辟者，璧也。象璧圆以法天；雍者，雍之以水，象教化流行也。”黄永武先生说《周南·汉广》：“汉水太广，不能潜泳而渡；江水太长，不能乘筏而达。这茫茫的长江，荡荡的汉水，暗比着情爱追求的鸿沟天堑，这鸿

3、沟天堑就是男女交际间的自我约束的礼。”在这些水边恋歌中，男女几乎都只是隔岸相望，互诉衷肠。　　楚国的云梦泽、汉水之滨，卫地的桑间濮上、淇水岸边，都是男女恋爱集会的地方。《周南》里写水边恋歌的诗篇，都是从男子口中诉说爱慕与思念，且多用起兴，含蓄内敛，而各个诸侯国采集的诗篇中多有侧重女子视角与心理，如《鄘风·柏舟》、《卫风·有狐》，较为开放，受礼的影响相对来说较小。然而其中《郑风》又有不同。首先，《郑风》中的女子有让人眼前一亮之感，她们率真，活泼，勇敢而不受拘束，不再只是“心之忧矣，之子无裳”的哀伤软弱。女子甚至会略显泼辣对男子说道：“子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他

4、人？狂童之狂也且！”其次，《郑风》的水边恋歌多用赋的手法，直接坦白，有“士与女，方秉蕳兮。女曰观乎，士曰既且，且往观乎，洧之外”的大方，有“子不思我，岂无他人？狂童之狂也且”的嗔怒，十分生动，清新，打破了一种哀愁的基调和含蓄的风格。　　（二）从水——表现生命角度出发　　水一方面作为禁忌，一方面又是生命的象征。人破羊水而出，水与生命繁衍联系在一起，自然也和性爱联系起来。中国古代就有许多水生神话如《拾遗记》中“有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺”，在《吕氏春秋·古乐》里还有“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝”的记载。上古人类在长期

5、性隔离后有性放荡节日，一般是在过了狩猎期的春天水边。在《周礼·媒氏》里还有对此放荡节日的记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”　　二、形成原因　　（一）自然地理环境　　郑国地处中原，土壤疏松，易于耕种，位于黄河下游，是河流、湖泊、丘洲分布的集中地之一。广阔的平原易使人心胸开阔，而河流众多利于灌溉和农业生产，生活上能够丰衣足食，而追求思想和精神上的自由与愉悦。“和伏羲帝殷商东周以来累世据为重要都会的河南接近，因此民俗也就和其他各国不同了。男子好骑马试剑，女子好游乐社交，这是他们民族底共同之点。”　　（二）政治环

6、境　　东迁后的郑国藐视礼法，周礼王化在这里已经弱化。郑庄公时期“射王中肩”，公然挑战周王朝的权威。《国语》里也记载：“其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德。”郑人受到周代的礼法影响较小，民风更为开放。　　（三）经济环境　　郑国位于济、洛、河、颍四水之间，为往来商贾必经之途，有利于经济和商业的发展。然而又由于地处于大国夹缝之间，商业对于郑国来说具有重大意义，郑国对商业十分重视。《左传·昭公十六年》：“世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我毋与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。”商人获得了自由的地位，有了特定的保障，利于商业的发展。值得

7、注意的是，商业的发展还带来了郑地新兴音乐的发展，郑声作为一种地方曲调，其特点激越活泼，周王朝雅乐不同。商旅集则货财盛，货财盛则声色辏，保暖则思淫欲，《郑风》中作品多“淫”。　　尽管《郑风》中多淫诗，却更透着一股原始的朴实与真挚，折射出人类心灵深处本质的东西，如一股清新畅快的风，呼啸而来。