王肃易学刍议

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1、王肃易学刍议摘要：本文以王肃易学为中心，概述了魏晋之际经学大师王肃的易学之来源、性质、内容、作用及其发生、发展的内在和外在原因。认为王肃易学是郑玄易学和王弼易学的中间环节，对于义理派经学具有较大的影响。关键词：王肃;易学;义理AtextualresearchonsoPlainText>Abstract:soPlainText>KeysoPlainText>汉晋之际的学术变化是非常剧烈的。郑玄作为两汉经学的集大成者为过去进行了总结；王弼作为魏晋玄学的始作俑者为未来开辟了新路。南朝著名学者陆澄曾经说过：“王肃易，当以在（郑）玄（王）弼之间。

2、”居于郑玄和王弼之间的经学大师王肃在这一时期的学术变迁中究竟发挥了什么作用，是一个令人感兴趣的问题。清朝经学家皮锡瑞站在今文经学的立场对王肃大加挞伐：“两汉经学极盛，而前汉末出一刘歆，后汉末生一王肃，为经学之大蠹。”事实是否如皮氏所言？王肃易学在中国易学史上的实际地位如何？这是本文准备探讨的问题。一王肃（195—256），三国魏东海郯人，字子雍，年18从宋衷读《太玄》而更为之解。历任散骑黄门侍郎、散骑常侍、以常侍领秘书监兼崇文馆祭酒、侍中、河南尹、太常、中领军等职。魏高贵乡公甘露元年卒，赠卫将军，谥曰景侯。《三国志》的作者陈寿在评价他时

3、说：“夫王肃亮直多闻，能析薪哉。刘实以为肃方于事上而好下佞己，此一反也；性嗜荣贵而不求苟合，此二反也；吝惜财物而治身不秽，此三反也。”史籍记载了王肃在仕途上的身名显赫，但作为一个历史人物，王肃的重要性主要表现在学术领域。以惜墨如金著称的陈寿给王肃冠以“亮直多闻”的评价确属中肯。王肃向以学问渊博而闻名于世，据史料记载：魏青龙四年“选秘书监，诏秘书驺吏以上三百余人，非但学问义理，当用有威严能检下者，诏王肃以常侍领之。”晋人车胤曰：“魏及中朝多以侍中、常侍儒学最优者领之”。皮锡瑞曰：“王肃之学，亦兼通今古文，肃父朗师杨赐，杨氏世传欧阳《尚书

4、》，洪亮吉《传经表》以王肃为伏生十七传弟子。是肃尝习今文；而又治贾马古文学。”根据清人马国翰辑《王子正论》的记载：魏廷遇有礼仪方面的疑难问题，常遣尚书向王肃求询。正是由于王肃兼通今古、学问渊博，他才能不囿旧说、遍考诸经，而后能自成一家之言，“采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论驳朝廷典制郊祀宗庙丧纪轻重凡百余篇。”东汉末年的学术界是郑玄经学独领风骚的时期。范晔论曰：“（郑玄）括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失，自是学者略知所归。”皮锡瑞也说：“郑君博学多师，……闳

5、通博大，无所不包，众论翕然归之，不复舍此趋彼。于是郑《易注》行而施、孟、梁丘、京氏《易》不行矣；郑《书注》行而欧阳、大小夏侯之《书》不行矣；郑《诗笺》行而鲁、齐、韩之《诗》不行矣；郑《礼注》行而大小戴之《礼》不行矣；郑《论语注》行而齐、鲁《论语》不行矣。”郑玄经学能够成功地整理、总结两汉经学而集其大成，一个重要原因就在于他立足于学术研究的立场而冲破了汉代经学师法、家法的束缚。然而，也正是这一原因导致郑玄经学无法阻止汉代经学体系的崩溃。用牟钟鉴先生的话说是：“郑玄经学缺乏哲学高度的整体思考，他是一位大学问家而非大思想家。”实际上郑玄经

6、学在其鼎盛时期就受到学者的批判。虞翻曰：“北海郑玄、南阳宋衷，虽各立注，衷小差玄，而皆未得其门，难以示世。”他还具体指出郑玄所注五经违反经义的重大错误达157处之多。虞翻站在象数易学的立场批评郑玄经学，虽不无偏颇，却也并非无的放矢。荆州学派的王桀尝因避难而依于刘表，观其《荆州文学记官志》，对荆州学派谙熟而赞赏，他驳斥郑学很可能站在义理派的角度。当时反对郑玄经学最力者莫过于王肃，他在《孔子家语·自序》中明确指出了这一点：“郑氏学行五十载矣。自肃成童，始志于学而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。”他似乎已

7、经预感到后人对其夺郑学而易之的行为会表示愤怒，于是在自序中为自己辩解说：“世未明其款情，而谓其苟驳前师以见异于人。乃慨然而叹曰：岂好难哉，予不得已也。圣人之门，方拥不通。孔氏之路，枳棘充焉。岂得不开而辟之哉？若无由之者，亦非予之罪也。”然而，此番表白没有什么效果，历代对其均加以挞伐。清代学者几乎都认为他伪造《孔子家语》、《孔丛子》等书以攻击郑学，已经铁证如山，罪责难逃。即使是出言谨慎的张惠言也认为：“（王）肃著书，务排郑氏，其托于贾马以抑郑而已。故于易义，马郑不同者则从马，马与郑同则并背马。……然其训诂大义则出于马郑者十七。盖《易注》本

8、其父朗所为，肃更撰定。疑其出于马郑者，朗之学也；其掊击马郑者，肃之学也。”王肃作为“经学之大蠹”似已成为定论。1973年河北定县西汉墓出土的竹简《儒家者言》内容与今本《孔子家语》相近，被李学勤先生称为竹简本