音乐评职称论文譬如朝露（共3篇）

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1、音乐评职称论文譬如朝露（共3篇）第1篇：音乐评职类非物质文化遗产“拯救”过程中存在的问题及对策20世纪末对非物质文化遗产的保护和“拯救”活动在世界范围内兴起，我国也同样迅速展开了此项工作，并取得一定的成效；而音乐类非物质文化遗产因具有一定的独特性，就效果分析，存在一定的地区间的不平衡，既有成绩显著的地方，也有存在问题之处，本文以亳州地方小戏“二夹弦”为例对音乐类非物质文化遗产“拯救”、发展过程中存在的问题和应采取的措施进行分析。和所有的地方小戏一样，亳州二夹弦的产生、发展折射出当地的风土人情。其兴衰历程也是时代变迁的一种

2、见证，它植根于民众，是劳动人民智慧的结晶和心声表达的一种方式；“拯救”亳州二夹弦意义重大，但是，由于诸多原因，在“拯救”的过程中也暴露出一些的问题，敢于面对、剖析这些问题并试图寻求解决的途径，对于“拯救”类似亳州二夹弦这样的音乐类非物质文化遗产起着至关重要的作用。一、存在的问题（一）缺乏系统的理论研究和理论指导目前，针对亳州“二夹弦”的理论研究大都是来自对于X络百度百科有关这一词条的解读，缺乏对文献资料的挖掘、搜集、整理，缺乏有力的论据和逻辑的严密性；起到的只是一种常识性、知识性普及的作用，让大家知道某一事物的存在，而对

3、于其本身具有的更深刻的、更全面的东西鲜有涉及，有很多问题还存在着争议和不确定性。比如：“二夹弦”的距今年代和起源，有的说是产生在嘉庆年间，另一种说法则是咸丰八年，传说大都带有演绎的性质，有好几种版本的存在是可以理解也是合情合理的。但是“二夹弦”的产生距今也就是百年的时间，究竟能否查询到最为准确的答案？两种版本的传说，哪一个是事实的真相？是不是就是永远的传说了呢？这些都是需要有据可证的，如果因为没有进行深入的了解、挖掘以致不得而知，那么两种传说将不再“浪漫”，它们会成为掩盖事实真相的尘垢。也许有人会提出异议：认为对于亳州“

4、二夹弦”的研究没有必要纠结于此，认为它在研究的环节上无足轻重，其实，它关乎到研究者的一种态度、一种责任，刨根问底是非常必要的——只有了解了事物的真相，才能够为问题的扩展将研究的层面向深度进行，提供线索和依据。亳州“二夹弦”是由山东流传而来，和亳州的方言、民俗、民众性格融合后形成了具有亳州地方风格的“二夹弦”。那么它和山东、河南等地的二夹弦有哪些区别？在发展的过程中都有哪些变化？那些经典的剧目从内容到形式都反映了那个时代哪些信息？它们之所以成为经典的原因何在？如何从这些经典的剧目中找到当下继承、发展的方法和手段……这些都需

5、要有形成系统的理论。以史为鉴、理论指导实践——理论于实践——更高的、丰富的理论——指导实践……如此向前发展，方能形成与时俱进的局面。因此，拯救亳州二夹弦，靠几次所谓的研讨会、几场演出就能有效果是不可能的，没有目的、没有系统的理论研究和理论指导，开会、研讨难免是一种“口号”、是形式主义，解决不了实际的问题，实际的问题是要在实际的操作、实际的深入调查研究中得以解决。经调查、走访发现：亳州二夹弦在发展和传承的历程中，在不同的阶段一直都有非常优秀的演员，他们既有极佳的嗓音条件也有良好的舞台艺术表现力，遗憾的他们很难将舞台实践和理

6、论研究相结合，即便是唱腔方面也只是口传心授，仍然没有形成系统的、可供研究的的理论体系，这对于亳州二夹弦的传播是一种欠缺；现在有一个几乎是共识性的现象，但凡提及音乐类非遗的保护、传承和发展，都会提到让其进入校园、进入课堂；这是值得肯定的一个举措，然而，有一个问题我们不得不面对：如果授课的方式和传统艺人授徒的方式没有区别，那么场所的选择有何意义？如果是按照西方音乐教育的模式，音乐类非遗培训班该如何开设课程？该选用什么样的教材？采用什么样的授课手段等等，这些都需要来自于实践的理论来指导，没有理论的高度就没有实践的深度。（二）脱

7、离群众亳州“二夹弦”产生与发展的土壤是民间，就像一棵树的生长一样，树叶越是茂盛、枝干越是粗壮，根就扎的越深，所有事物的发展，莫不是如此；所以，亳州“二夹弦”的传承与发展离不开民间；对它的研究同样也离不开民间、离不开群众；有人认为随着时代的发展，类似“二夹弦”这样的民间艺术，已经频临灭绝，在民间已经销声匿迹，没有深入田野调查的必要了，这种观点乍看似乎有些道理，但是必须明确的是：我们研究的“亳州二夹弦”并不是出土的文物，而是依然在民间鲜活存在并在向前发展的地方文化，和所有的传统戏曲艺术一样，它只是在现时代被主流音乐文化所遮盖

8、，但是它依旧保留了中国民间地方小戏所特有稳定性，依然活跃在亳州这片土地上，依然与人民的生活息息相关，依然是亳州人民不可或缺的精神食粮。它以自然的状态随着时代的变迁而自然的变化和发展，既继承着传统，又体现着当下。因此，立足于亳州“二夹弦”的生根发源地——当地的民间进行研究是一种务实的、接地气的举措，能将研究推进深入，能