林语堂翻译思想概略

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1、林语堂翻译思想概略林语堂是我国现代著名的学者、文学家和翻译家，是一位学贯中西的语言大家。在他的翻译思想里较明确地提出了翻译是一门艺术，翻译须研究心理、忠实的方法是句译等观点。本文即通过分析林语堂的“论翻译”一文来介绍他的主要翻译观点。　　：H315.9：A　　　　ABriefIntroductionofLinYutang'sTranslationThoughts　　——BasedontheAnalysisofhisArticleOnTranslation　　DUJiayi　　(ForeignLanguageDepartme

2、ntofHe'nanInstituteofScienceandTechnology,Xinxiang,He'nan453000)　　AbstractLinYutangisafamousChinesemodernscholar,asterbothinChineseandotherforeignlanguages.Asatranslator,hepointsoutthattranslationisafineart,tostudytranslationneedanalyzepsychology,sentencetranslati

3、onistherightmethodoffaithfultranslation,andsoon.ThroughtheanalysisofLinYutang'sarticleOnTranslation,thispapertriestointroducehismaintranslationthoughts.　　Keyyeye”翻译成“我目的苹果”，把“tooktheheartoutofhim”译成“将其心拿出”，汉译英如把“趣味横生”译成“theinterestfloarrythemisfortunetoothers”。胡译是

4、意译的极端，即为了使译文明畅或典雅或其他目的，译者就可以无所不为，而林语堂对胡译的举例是林纾和严复。对于如何做到“忠实”，林语堂提出了两种翻译方法，即“字译”和“句译”，就是“按译者对于文字的解法与译法不外两种，就是以字为主体，与以句为主体。”字译是译者不顾上下文的意思，而把单字的意义堆积起来得出全句的意思。句译与此相反，句译不是字字对译，而是根据全句的意义来决定哪些单词需要译出来，这些单词应该译成什么意思，而不是字典里的意义。字译与句译的区别就在于“与其求守原文逐字意义，毋宁求达原文语意。”林语堂在文中明确地声称：“句译

5、是对的，字译是不对的。这是一条明明白白的大道理。”所以，要达到忠实标准，译者须采用“句译”的方法，即“忠实非字字对译之谓”，因而“凡要明字义的人，必求之于全句之中，非咬文嚼字或区区靠字典上的界说定义所能明白的。”紧接着，林语堂就提醒译者要合理使用字典，不能过于依赖字典，但又不能完全否定字典的用处。　　关于“忠实标准”林语堂论述地最为详细。他提出了忠实有“四义”：（1）忠实非字字对译之谓，译者对于原文有字字了解而无字字译出之责任；（2）译者不但须求达意，并且须以传神为目的；（3）绝对忠实之不可能；（4）忠实非说不通中国话之谓

6、。这里第一义就是上文所提到的林语堂反对的“字译”。第二义里的“传神”指的是文字的“情感之色彩”，即“一字之暗示力”，是那些能打动读者、使读者为之震撼的文字。对于第三义，林语堂提到了“凡文字有声音之美，有意义之美，有传神之美，有文气文体形式之美”，所以译者要想做到绝对的忠实是不可能的，因为要同时把原语中的这四美在译语都表现出来是几乎做不到的。忠实的第四义其实就是通顺标准。　　接下来文章的第三部分讲的就是通顺标准，可以说也是对第二部分的延伸讨论。林语堂在这个部分强调了“行文之心理”，与前文提到的翻译心理问题是前后呼应的。作为译

7、者，动笔之前先要以句为单位来分析原文所要表达的意义，而非根据单字叠加起来的意思。“译者欲以同一思想用本国文表达出来时，其心理应与行文相同，换言之，必以句为本位，而非一字一字叠成的。”因此，译者要想做到通顺，就必须采用“句译”的方法，即“译者必将原文全句意义详细准确的体会出来，吸收心中，然后将此全句意义依中文语法译出”。　　第四部分是美的问题。“理想的翻译家应当将其工作做一种艺术。以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术之一种(translationasafineart)”（罗新璋、陈应年，2009：504

8、）。林语堂认为翻译艺术文，也就是我们常说的文学翻译，最重要的就是将原作的风格体现出来，即“不但须注意其说的什么，并且须注意怎么说法”，“文章之美不在质而在体。体之问题即艺术之中心问题”。由此看来，林语堂的翻译思想主要是针对文学翻译而言的，而在他的三个翻译标准（忠实、通顺、美）里，美的标准是被认为是文学翻