论评析汉唐伦理性刑事原则

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1、论评析汉唐伦理性刑事原则　　[摘要汉朝处于封建君主独裁的高速发展期和中国法律儒家化的开端，唐朝处于中国封建社会和中国法律儒家化的壮盛时期，而汉唐时期的法律也是中国法制史中的全盛时期的法律，其中的刑事法律原则更是整个中国的基奠，其不仅对以后的几个朝代影响深刻，更对现代的刑事法律原则有深远的鉴戒功能。　　[汉唐刑事原则亲亲相隐重办官吏　　　　一、唐代对汉代的伦理性刑事原则的继续和发展　　汉代的刑事法律基本原则在很大程度上为唐代吸收并加以发展。汉代的基本原则在经历了魏晋南北朝和隋朝那么长期且混乱的历史局面，仍为唐律

2、所吸收，足见这些原则的魅力和深远意义。　　（一）君亲无将，将而必诛的原则　　即要求尊君，尊亲，这一原则是中心集权君主独裁及中国法律儒家化的产物。从秦朝开始，到汉朝发展再到唐朝达到壮盛。“维护君权”、“君权父权至上”的思想一直都是贯彻整个封建社会时期。唐代是封建独裁社会的壮盛时期，必然会继续这一原则。对这一原则有了更具体更严格的规定，具体规定了“谋反、谋叛、谋大逆、大不敬”这四恶的严重法律后果，适用范围扩大，而且处刑程度和株连范围也比汉代扩大很多。　　（二）矜恤老幼妇孺原则　　即要求尊老爱幼，保护弱者。这一原则

3、是儒家伦理精神的重要体现。汉代是儒家法律儒家化的开端，唐代是法律儒家化的全盛时期，且两代君主都吸取前朝短暂灭亡的教训，体恤百姓，积极保护人民，对这一原则的继续是情理这事，而唐代对这一原则规定也有微小变化，但基本一致。　　（三）亲亲相隐原则　　这是孔子“子为父隐，父为子隐，直在其中”的伦理道德思想的体现。和汉代相比，唐代对这一原则的规定更具体更全面。汉代将亲亲相隐原则作为一项百姓的权利加以规定，宽宥亲人之间由于亲情而包庇躲匿犯罪亲人的行为。唐代继续这一原则，并将这一原则发展到一种包庇义务。违反包庇义务的，其主处

4、以绞刑。这种处罚远远大于汉代的规定。而且唐代还扩大了包庇义务的范围。包括不仅直系支属和配偶，还包括“同居者”。不同居而同姓大功以上支属及大功以下的一些支属。唐代的这种发展有利有弊。其是尊重了人性亲情，符合伦理道德，但将之视为一项义务又未免过于苛刻。“亲亲相隐”原则即使在孔圣人眼中，也只是一项权利。因此唐代的包庇的规定是有其不公道的地方。　　（四）从严治吏原则　　汉代规定了很多官吏犯罪的罪名。而到了唐代，唐律规定扩大，包括州县官不得和百姓通婚，重办“性贿赂”，禁止自导***等方面。唐代的治吏体系比汉代要完善得多

5、，不仅法律上完备贯彻这一原则，且在制度上也充分体现这一原则。如唐代的监察制度，这对我们现代的重办贪污、渎职罪有深刻的鉴戒意义。　　　　二、唐代对汉代伦理性刑事原则的扩充　　唐代处于封建社会的壮盛时期，各方面有了很大的发展，经济、社会、文化、政治、外交都比汉代繁盛，因此为了顺应时代发展，唐代的刑事原则在汉代基础上有了很大的扩充，来适应唐朝的社会状况，推动社会发展。　　（一）重惩“十恶”原则　　这是从北齐的“重罪十条”经隋《开皇律》而继续下来的。由于唐代封建君权独裁主义的集中，因此唐朝便有了重惩“十恶”的原则，严

6、厉打击危害君权和国家的行为，危害文权及家庭伦常秩序的行为，违反传统道义的行为，这符合唐朝的统治老师的需求，维护其统治地位，贯彻“礼法”的思想。　　（二）“准五服以制罪”原则　　这是继续了《晋律》正式进律的“准五服以制罪”原则。“亲亲尊尊”是儒家礼治的重要思想，而唐代国君贯彻“德刑并用”，“以礼治国”。维护社会秩序的条件便是维护礼的秩序。　　（三）“华夷有别”原则　　这是唐代的一大特色。唐朝是当时大东亚文化圈的中心，很多外来人口流进唐朝，进行从商，求学等各项活动。和西方相论，当时唐朝比西方发达开放得多，对化外人

7、就有相应的治理规则和原则。唐朝坚持“化夷有别”的原则，让化外人适用各自的法律。和现代国际私法的属人法原则一脉相承。　　（四）其它原则　　其它一些伦理性刑事原则，如“王者之政莫急于盗贼”、“重株连以禁累人心”等原则，不同于汉代“无为而治”的治国原理导致的宽刑慎刑。唐代处于大发展期，一方面要宽刑简约，一方面又要打击犯罪。　　　　三、汉唐伦理性刑事原则的现代价值　　汉唐的伦理性刑事原则延续至今，对现代的很多法律制度有深远影响。世界各国的辩证法原则在很多方面都可在汉唐找到影子。由于汉唐刑事原则众多，这里仅就个人感受较

8、深的几个原则加以论述：　　（一）矜恤老幼的原则　　现代社会都有保护弱者的价值观念在里面，如对未成年人的保护，对妇女权益的保护，对老年人的社会保障制度。但是我国现今刑法中却没有保护老年人的相关规定，这对当今中国刑法而言，是一种退步。　　（二）亲亲相隐原则　　这是体现人性的原则，有利于家庭和睦从而维护国家安宁，而且有利于体现法的价值。强人所难的法律并非好法。自然法学以为，法应和自然相符，和自然人性相符，