达摩来粤与禅宗创立

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1、达摩来粤与禅宗的创立作者：易行广  来源：不详  发布时间：2009年04月12日  点击数：109　　[摘要]佛教28祖菩提达摩遵照其师嘱托，于晚年来中国创立禅宗，首站到广州，建立了传佛心印的第一道场，在岭南驻留3年，授徒传教；后到北方颠扑流离九年，开宗立说，临寂前予言：“一百七十年后，佛法当在南方衍盛。”达摩祖师在中国创立了禅宗，起点在南粤，而最终又把禅宗兴盛的希望寄托于南粤。禅宗五代单传后，达摩初祖的予言实现，曹溪禅崛起，开创了中国禅。广东在禅宗发展史上起到重要作用，岭南禅文化积淀深厚，国际影响深远，倍加引人注目。　　[关键词]达摩来粤禅宗创立　　[作者简介]易

2、行广，韶关市一中图书馆副研究馆员，广州市社会科学院哲学所禅宗文化兼职研究员，上海宗教文化研究中心特约研究员。广东韶关，512000.　　光明，广州市华林禅寺住持，广州市佛教协会会长，广东省佛教协会常务副会长。广东广州，510140.　　--------------------------------------------------------------------------------　　关于菩提达摩（377～536）的事迹、达摩思想的全面研究，己有众多的中外学者作了许多专题论述，为了要向海内外系统地弘扬达摩禅学和中国禅宗文化，由光明主编的中国禅学研究系列丛书

3、，首部《达摩禅学研究》上、下册，已由中国大百科全书出版社在2003年11月出版发行，同年12月在“西来初地?华林禅寺?禅宗文化研讨会”上,近百名高僧、学者,对“西来初地?华林禅寺”己成了中外文化、经济交流的窗口达成了共识。　　但对达摩祖师来华的论述，一般只笼统地说在中国少林面壁九年，从海路来华则云来广州传教只逗留数天或数月，更有甚者，则说南朝刘宋时期从陆地丝绸之路来华传教数十年，在广州游方只作短暂的驻留；这些说法，往往使对广州“西来初地?华林禅寺”窗口的认识大打折扣，从而无视达摩祖师花三年时间首站在广州建庵传教九年在中国北方创立禅宗后，于西归途中作出其所传之法“一百七

4、十年后,佛法当在南方衍盛。”的预言，也往往导致对禅宗创立的前因后果与深远影响的认识含糊不清。为此，笔者著文加以论述。　　南天竺最上乘禅与广州的情缘深厚　　其实，达摩来粤之前，天竺禅学早就传到广州。从佛教史料（1）可见，东汉时期，安息(叙利亚)高僧安世高曾两度到广州，传授小乘禅观和禅定要领。三国时期有康僧会，在广州西庙码头登陆，进入江南传教，其族人迁居于西来初地，以康为姓，供有康僧会像，依小乘数息禅观修行。两晋时期，东天竺高僧耆域，于晋惠帝在位时（290～306）从海路来华，抵广州建王仁寺传教，奉行南传上座部的禅观，后来他北抵洛阳传教，西渡流沙归国，是有史可查的完成海陆

5、丝绸之路环行旅程的第一位印度人；还有迦摩罗、强梁娄至、佛驮跋陀罗、昙摩耶舍等高僧,也先后登绣衣坊码头，进入广州建寺或译经、弘法。至南北朝时期，先有求那跋陀罗到王园制止寺(今光孝寺)，译出四卷本《楞伽经》，正式设立戒坛传戒，并予言：“后有肉身菩萨于斯受戒”；接着有智药三藏也到此寺戒坛旁，种下从天竺带来的菩提树苗，勒石预言：“一百七十年后，将有肉身菩萨在此树下说法。”总之，在达摩祖师入粤之前，就有不少海外高僧来广州弘法传禅。　　广州还是古代梵文佛经汉译的三大译经中心之一，古代梵文佛经刻在贝多罗树叶上，用竹木夹好，易碎，运抵广州后便直接在广州译场翻译，上面提到的强梁娄至、昙

6、摩耶舍、求那跋陀罗，都是当时在广州的著名的译经大师，（2）其规模较大的译场设在王园制止寺（今光孝寺）。史云：“昙摩耶舍尊者，东游震旦，就此建立大殿五间（隆安元年即401年建，主殿是大雄宝殿），随此寺奉敕译经，武当沙门笔授。刘宋武帝永初元年，梵僧求那跋陀罗三藏飞锡至此，始创戒场，立制止道场。”（3）三大译经中心所译经互相交流，当时译出的安般禅、五门禅、念佛禅、实相禅所依经典及注疏，在王园制止寺均可看到。　　进入南北朝，有南天竺商人来广州绣衣坊定居，以竺为姓在今华林禅寺附近聚居，第一代摩瓦多罗于刘宋末年来广州落藉，第二代竺密多学航海技术购置海船自任船长，持有南天竺优婆塞归

7、依证书，第三代竺显罗则在住处迎来了达摩弟兄的到来，并充当了他二人的翻译；基于广州竺氏的感情纽带，达摩祖师乃遵照师嘱，在普通二年(521)乘竺密多的商船东渡中国，（4）岂料，竟然接连遇上海洋风暴，在海上飘泊了三年,恰巧是其师圆寂六十七年后，于普通五年(524)春才到达广州绣衣坊。（5）达摩祖师在竺显罗住所东侧,结草为庵禅坐传教，嘱咐竺氏族人不可泄露其真实身份，祖师虚心学习中国语言，了解中国国情、佛情，还在居所及王园制止寺(今光孝寺)，卓锡各挖了一口甜水井，时称达摩井。普通七年(526),功德达奚（372～529）乘大商船到广州寻弟，在黄埔扶胥码头登岸，