论人的需要及其合理性陈尚伟

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1、论人的需要及其合理性陈尚伟人的本性的需要具有天然的合理性，但人的需要须通过欲望或利益的形式而实现，因此要把握需要合理性，对真实需要与被欲望扭曲的需要进行区分，并对利益的社会合理性进行考察。人的需要具有结构性、生产性和社会性，实现需要自身结构的合理性，要坚持其基础性、全面性和发展性；实现生产实践的合理性，要解决技术合理性与社会合理性的矛盾；而实现需要的合理性，则要解决需要主体之间利益关系的合理性和消费方式的合理性问题。　　关键词：需要；合理性；利益；欲望；消费主义　　：B0　　：A　　：１００３－１５０２（２０12）０5－００38－０7

2、　　人的需要及其合理性，是学界近年来研究的一个重要问题。其所以重要，从理论上看，需要是关涉人的存在与发展的重要概念，它与人的利益、消费、欲望等概念紧密相连，在哲学社会科学的理论研究中至关重要；从现实来看，满足人的需要始终是人类活动的内在动力，而现今社会出现的利益冲突以及消费主义和环境主义思潮，则提出了需要的合理性问题。　　一、需要与人的本性　　讨论需要的合理性，须把问题返回到概念的界定上来。即什么是需要？什么是人的需要？如何界定其外延？就一般的意义讲，需要是一切生物有机体对其存在与发展的条件的依赖和需求，获取和利用这些条件是生物有机体

3、能够生存发展并进行能动活动的源泉。任何需要都源于生物有机体的种特性，即它的内在本性。人的需要也不例外。马克思关于“他们的需要即他们的本性”[1]的观点亦表明了这一点。　　人的需要即人的本性，是把握需要范畴的理论基点。而问题在于对“人的本性”作何解释？对此，学界有不同的理解。我们认为，“人的本性”即人性，是人所固有的普遍属性，它包括人的自然属性、社会属性和精神属性。马克思把人看成是自然存在物、社会存在物和有意识的存在物，都是对人的普遍属性的界定。人的普遍属性构成人性，即人的本性。　　首先，人的自然属性包括人的物性、生物性和动物性。正如冯

4、友兰先生所说：“人不仅是人，而且是物，是生物，是动物。所以凡是一般物，一般生物，一般动物所同有之性，人亦有之。”[2]人的自然属性是否应包含在人性中，学界有不同理解：有人认为人性就是人的自然本性，惟有它才是人与生俱来、生而有之的属性；也有人认为人性是人之为人而区别于动物的属性，因此人性只能是人的社会性，而不包括其自然属性。其实，人是自然进化的产物，“人于动物的事实已经决定人永远也不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少一些，在于兽性和人性的差异。”[3]一方面，人作为自然存在物不能摆脱物性、生物性和动物性，因此，自然性也是人性

5、的一部分。这是由人是自然界长期进化的产物这一生物演化的事实所决定的；另一方面，由于人具有社会性，人的自然性与其他物有着区别，是属于人的自然属性。概言之，人的自然属性是人最接近其他物的属性，但仍是与之相区别的人的属性。马克思把由肉体组织决定的吃、喝、性行为等等，也看成是“真正的人的机能”，[4]其道理也在于此。　　人性不仅包括人的自然属性，更主要的是人的社会属性和精神属性。人是社会的存在物，在其实践活动中形成了人与人、人与社会、人与自我的各种关系。而社会就是人以一定的社会关系结合起来的共同体。人与动物相区别还在于人是有意识的理性动物，能

6、够运用语言符号进行思考、说话、书写和交流，能在意识指导下进行物质的和精神的活动，发展出属于自己的精神文化。社会属性和精神属性是人区别于动物的根本属性。由于意识归根到底是社会的产物，因此，通常也将其包括在人的社会属性之中。简言之，人的社会属性就是人的本质所在。其实，社会属性和精神属性在动物中特别是在高等动物中也有明显的表现。科学观察和研究表明：一些动物能使用工具，甚至制造工具；许多动物能利用声音传达信息，表达意思，进行情感交流；一些动物具有理性克制情感的自制力，许多动物亦有同情心等。尽管如此，人的社会属性与精神属性仍是人同动物在本质上的

7、区别。　　综上所述，人的本性即人性，它包括人的本能和本质。其中，自然属性属于人的本能，社会属性则属于人的本质。因此，人的需要既源于人的本能，也源于人的本质。那种把需要或归结为人的本能或归结为人的本质，都具有一定的片面性。　　如果说需要人的本性的需要具有天然的合理性，但人的需要须通过欲望或利益的形式而实现，因此要把握需要合理性，对真实需要与被欲望扭曲的需要进行区分，并对利益的社会合理性进行考察。人的需要具有结构性、生产性和社会性，实现需要自身结构的合理性，要坚持其基础性、全面性和发展性；实现生产实践的合理性，要解决技术合理性与社会合理性

8、的矛盾；而实现需要的合理性，则要解决需要主体之间利益关系的合理性和消费方式的合理性问题。　　关键词：需要；合理性；利益；欲望；消费主义　　：B0　　：A　　：１００３－１５０２（２０12）０5－００38－０7　　人的需要