上博简《鲁邦大旱》虚词札记

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1、上博简《鲁邦大旱》虚词札记一、殹子贑曰否殹吾子女重命其与（欤）三公岂不饱梁食肉才（哉）殹亡（无）女（如）庶民何六“殹”，马承源先生读为“也”，【1】何琳仪先生读为“繄”，【2】俞志慧先生读为“抑”。【3】何、俞二先生都认为此字是语首助词。按：马先生所释不误。此字不应读为“繄”，“繄”用作语首助词，典籍中多训为“是”，起到加强肯定语气的作用，如《国语·吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”韦昭注：“繄，是也。”所以“繄”不可能引导疑问句。而“欤”“何”用于句尾，都是典型的疑问语气词，因此“殹”读为“繄”恐难成立。实际上，“某人（问）曰：‘……乎（欤）

2、？’某人（对）曰：‘否也。’”这样的句式典籍中习见。如《韩非子·外储说左下》：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不（否）也，夔非一足也。”齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不（否）也。”……又问曰：“儒者弋乎？”曰：“不（否）也。……”又问：“儒者鼓瑟乎？”曰：“不（否）也。……”因此，第三简中“殹”不必连属下文，可径直断为：“子贑曰：‘否殹（也）。’”“殹”属影母脂部，“抑”属影母质部，为阴入对转，可以通假。但“抑”用于两个问句之闲时，多为选择连词，且两个问句的句式规整，通常作“……乎（欤）？抑……乎（欤）？”如《左传

3、·哀公二十六年》：“子将大灭卫乎？抑纳君而已乎？”《论语·学而》：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与（欤）？抑与之与（欤）？”很明显，从句式上说，第六简中“岂……才（哉）殹……何”绝非选择问句，“殹”连接的乃是一个反问句和一个带有疑问语气的感叹句。因此在第六简中，“殹”不当读为“抑”。“哉也”连用，作为句末语气词，极为罕见，通常作“也哉”，如《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”《左传·襄公九年》：“我实不德，而要人以盟，岂礼也哉？”但“哉也”连用，典籍中亦有例，如《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘学岂益哉也？’”又“无如……何？”乃固定句式，

4、如《礼记·哀公问》：“公曰：‘寡人既闻此言也，无如后罪何？’”因此，第六简可断句为：“公岂不饱梁食肉才（哉）殹（也）？亡（无）女（如）庶民何？”另，上博简《子羔》第九简：子羔昏（问）于孔子曰：“三王之作也，皆人子也，而其父贱而不足称也与（欤）？殹亦城（成）天子也与（欤）？”刘乐贤先生将“与殹”连属，读为“举也”，【4】恐非。“殹”，马承源先生未释。陈剑先生读为“抑”而未释。【5】按：断句当从原释者。从句式及语义不难判断，“……也与（欤）？殹亦……也与（欤）？”显然是选择疑问句。“殹”，当从陈说。前文已述，“殹”、“抑”为阴入对转，故“殹”可通“抑”。“抑亦

5、”作为选择连词，【6】典籍中习见。如《孟子·滕文公下》：“仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”以往我们只知道“殹”字“秦人借为语词……周秦人以‘殹’为‘也’”（段玉裁注），上博简的公布扩大了我们对此字的认识，战国时期楚系文字也存在这种用法，并且还有以“殹”为“抑”作选择连词的文例，值得引起重视。二、或其欲雨或甚于我，或必寺｛从虍从壬｝名｛从虍从壬｝四“或甚于”之“或”，马承源先生读作本义字，“或必”之“或”，则读作“何”。【7】以上二“或”，何琳仪先生皆训为“又”。【2】按：“或甚于”之“或

6、”当读为“有”，清王引之《经传释词》卷三：“或，犹‘有’也。”【8】如《孟子·公孙丑下》：“夫既或治之。”赵岐注：“或，有也。”“有”属匣母之部，“或”属匣母职部，为阴入对转，故可通假。“有甚于”一语恒见于典籍，如《孟子·告子下》：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”《左传·襄公二十六年》：“今又有甚于此。”“或必”之“或”，可从马说，读作“何”，属旁对转。尽管缺乏传世文献的通假字例，但依“或甚于”之“或”的对转关系而推之，“或”读作“何”自可通。“何必”是表否定的反诘语气词，与简文语境相符，文意贯通。

7、另，“或（何）必寺｛从虍从壬｝名｛从虍从壬｝”之“寺”马先生读为“恃”，刘乐贤先生读为“待”。【4】当从刘说。先秦典籍中“何必”多与“待”连属，构成常语，如《韩非子·难势》：“使中手御之，追速致远，可以及也，而千里而日致也，何必待古之王良乎？”《战国策·齐策》：“色与马取于今之世，士何必待古哉？”又，两“｛从虍从壬｝”字，马先生俱读为“乎”，似未妥。从文例上说，“何必待”后应接名词、代词或谓词性短语，故此句应读为：“何必待吾名乎？”三、女（若）之何哉……〔女〕之何才（哉）？”“孔子曰：“……”二按：依传世文献的文例及《鲁邦大旱》的通假字例，可在“之”前补一

8、“女”字，读为“若”。“若之何”乃常语，可作复合动词，【9】当“怎