五运六气学说课件

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1、五运六气学说第一运气理论的发生与沿革第二干支甲子第三五运第四六气第五运气同化第六运气学说在医学中的应用第一运气理论的发生与沿革一.概念二.运气理论发生的时代背景三.运气理论发生的科学背景四.运气学说的发展沿革第一运气理论的发生与沿革一.概念运，即五运。气，即六气。运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人体健康关系的知识体系。二.运气理论发生的时代背景秦汉时期发生，以《内经》的“七篇大论”为其形成的标志。（一）阴阳五行观是运气理论发生的哲学背

2、景1、运气理论在“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”观点指导下,以“阳道奇,阴道偶”为原则,将天干地支进行了阴阳、五行的属性划分及规定。2、运气学说运用阴阳理论总结气候变化规律，认为气候变化是一个有序的循环,气象变化和人体、万物一样,都是阴阳二气作用的结果。同样,运气学说把五行之气在天地间的运行用五行来表示。三.运气理论发生的科学背景（二）天干地支的应用,使运气理论的确立成为事实干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生的基础，也是其形成的标志。（四）古代自然科学知识的渗透及影响1.天文学:东方青龙星座角亢氐房心尾箕南方朱雀星座井鬼柳星张

3、翼轸西方白虎星座奎娄胃昴毕觜参北方玄武星座斗牛女虚危室壁五气经天化五运图2.气象学、物候学知识二十四节气、七十二候二十四节气是中国历法的独特创造，节气的名称最早出现在殷商时代，到战国末期二十四节气便已完备，和阴历相辅而行。以黄河流域中原地区的气候为依据建立起来的。二十四节气是运气推算时的重要节点后来又创七十二候，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。3.历法知识为运气学说提供了准确的时空区位和计量推算阴阳历结合阴历，月亮29天12时44分3秒（回历）阳历，地球365天5时48分46秒阴历大月30天，小月29天，一年十二个月354天

4、，比阳历少11天，每隔三年插入一个闰月，十九年七闰与阳历几乎相等，故十九年七闰的方法（六）实践贯穿于运气理论全程的各个层面大量实践知识的积累,不仅是运气理论形成的发端,也是架构这一理论的基本要素,体现于该理论全程的各个层面,同时也是该理论必然的旨归。“实践”是指：1.天时气候变化的观察2.物候现象的观察3.疾病流行的观察4.临床资料的积累四.运气学说的发展沿革运气学说的发展历程,大致可分为五个阶段（一）唐代王冰发掘并传承运气学说王冰补录内经运气七篇大论（二）两宋金元时期,发挥运气学说,用以指导临证用药刘完素（六气从火化）、陈无择（运

5、气司天方）（三）明清时期,运气理论系统化汪机大司天理论（四）近几十年来,运气学说的研究趋于理性化、科学化（田合禄、顾植山）六、学习运气学说的方法及意义㈠“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。”㈡背记及推算训练。㈢结合实践。包括气象资料的考察、临床实践观察。干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而结合具体气象、居地实际气候资料、疾病流行资料进行预测则是“言变”，“变”也是运气的规律，仅仅用干支甲子推算而不考察具体气象因素，其结果必然脱离实际。《素问·五运行大论》强调

6、“不以数推，以象之谓也”。若单从天干地支去推算，就是“数推”了。汪机《运气易览》：“五运六气，须每日候之，记其风雨晦明，而有应时作病者，有伏气感时而病者，有故病冲而病者，体认纯熟，久久自然造其至极。”运气预测不能简单化、机械化、神秘化：把五运六气看成封闭的循环周期是机械化；仅用天干地支排列推算去预测是简单化；关在家里掐指一算就能预测就神秘化了！这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主要是针对这类机械预测而言的。第二讲干支甲子一、天干（一）概念甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“

7、出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆欲癸“《汉书》（二）属性东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水1、阴阳属性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴2、五行属性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性木火土金水五运属性土金水木火土金水木火二、地支（一）概念子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“孳萌于子,纽牙于丑,引达于寅,冒茆于卯,振美于辰,已盛于巳,布于午,昧暧于未,申坚于申,留孰于酉,毕入于戌,该阂于亥“《汉书》（二）属性1、阴阳属性地

8、支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行属性正月建寅寅、卯、辰——春三月（木）巳、午、未——夏三月（火）申、酉、戌——秋三月（金）亥、子、丑——冬三月（水）2、五行属性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行属性