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1、五运六气学说系列讲座陕西中医学院中医基础理论教研室张登本第一讲运气理论的发生与沿革第二讲干支甲子第三讲五运第四讲六气第五讲运气同化第六讲运气学说在医学中的应用第一讲运气理论的发生与沿革一.概念二.运气理论发生的时代背景三.运气理论发生的科学背景四.运气理论与王冰五.运气学说的发展沿革第一讲运气理论的发生与沿革一.概念运，即五运。气，即六气。运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人体健康关系的知识体系。二.运气理论发生的时代背景
2、秦汉时期发生，以《内经》的“七篇大论”为其形成的标志。三.运气理论发生的科学背景（一）“道气论”促进了运气理论的发生1、在气是天地万物生成、演化本原的思想指导下,认为“五运”和“六气”及其变化规律,都是存在于天地间的“气”运动变化的结果.2.“道气论”观点认为,天地间一切事物都有自身演化的规律。3、在道家强调“通天下一气耳”观念的指导下,运气理论构建了“‘天人相应’的整体恒动观”,认为“气”是天人相应、天地万物的媒体中介。（二）阴阳五行观是运气理论发生的哲学背景1、运气理论在“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”观点指导下
3、,以“阳道奇,阴道偶”为原则,将天干地支进行了阴阳、五行的属性划分及规定。2、运气学说运用阴阳理论总结气候变化规律，认为气候变化是一个有序的循环,气象变化和人体、万物一样,都是阴阳二气作用的结果。同样,运气学说把五行之气在天地间的运行用五行来表示。（三）天干地支的应用,使运气理论的确立成为事实干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生的基础，也是其形成的标志。（四）古代自然科学知识的渗透及影响1.天文学:东方青龙星座角亢氐房心尾箕南方朱雀星座井鬼柳星张翼轸西方白虎星座奎娄胃昴毕觜参北方玄武星座斗牛女虚危室壁五气经天化五运图
4、2.气象学知3.历法4.物候学知识（五）历法知识为运气学说提供了准确的时空区位和计量推算据相关文献记载，中国历史上计有105部历法，但有影响的是所谓“古六历”和“今九历”15部，而对运气理论构建影响最大的莫过于“阳历”“农历”和“十月历”。“阳历”是五运六气精确推算的基础历法，包括各部交司时刻。“农历”的24节气是运气推算时的重要节点。彝苗族“十月历”一年五行时段影响了五运五步的的计步方法。（六）实践贯穿于运气理论全程的各个层面大量实践知识的积累,不仅是运气理论形成的发端,也是架构这一理论的基本要素,体现于该理论全程的
5、各个层面,同时也是该理论必然的旨归。“实践”是指：1.天时气候变化的观察2.物候现象的观察3.疾病流行的观察4.临床资料的积累四.运气理论与王冰（一）王冰与“七篇大论”（二）“七篇大论”与运气理论（三）运气理论与“阴阳大论”五.运气学说的发展沿革运气学说的发展历程,大致可分为五个阶段（一）唐代王冰发掘并传承运气学说（二）两宋金元时期,发挥运气学说,用以指导临证用药（三）明清时期,运气理论系统化（四）清末民国年间,是运气学说的“冰河时期”（五）近几十年来,运气学说的研究趋于理性化、科学化六、学习运气学说的方法及意义㈠“善
6、言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。”㈡背记及推算训练。㈢结合实践。包括气象资料的考察、临床实践观察。干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而结合具体气象、居地实际气候资料、疾病流行资料进行预测则是“言变”，“变”也是运气的规律，仅仅用干支甲子推算而不考察具体气象因素，其结果必然脱离实际。《素问·五运行大论》强调“不以数推，以象之谓也”。若单从天干地支去推算，就是“数推”了。汪机《运气易览》：“五运六气，须每日候之，记其风雨晦明，而有应时作病者，有伏气
7、感时而病者，有故病冲而病者，体认纯熟，久久自然造其至极。”运气预测不能简单化、机械化、神秘化：把五运六气看成封闭的循环周期是机械化；仅用天干地支排列推算去预测是简单化；关在家里掐指一算就能预测就神秘化了！这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主要是针对这类机械预测而言的。第二讲干支甲子陕西中医学院中医基础理论教研室张登本一、天干（一）概念（二）属性1、阴阳属性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴2、五行属性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性木火土金水五运
8、属性土金水木火土金水木火（三）应用1.单用2.与地支结合应用二、地支（一）概念（二）属性1、阴阳属性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥阴阳属性阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴2、五行属性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行属性水土木土火土金土水（三）应用1.单用2.结合应用三、甲子（一）概念（二）组合规律（三）六十甲子表《素问*六微旨大论》：“天气
