教学讲稿五运六气课件

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1、五运六气篇善言天者，必应于人善言古者，必应于今善言气者，必彰于物同天地之化，通神明之理，藏之灵室，非斋戒不敢发，慎传也《黄帝内经气交变大论篇第六十九》《黄帝内经》中讨论运气学说的有《天元纪大论》《五运行大论》《六微旨大论》《气交变大论》《五常政大论》《六元正纪大论》《至真要大论》等七篇，加上遗篇《刺法论》《本病论》共有九篇，其它篇中还有大量运气相关论述，从篇幅字数上看，占《素问》全书三分之一以上，以此可见其在中医学上的重是地位，是以学中医者“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”,古亦有“不懂五运六气，捡遍方书何益”运、气之象----《

2、素问·天元纪大论》:在天为气，在地成形，形气相感而化生万物《素问·气交变大论》：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章五运六气:天人相应的宇宙观臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。四时：五日谓之候

3、，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。（春夏秋冬）八节：立春立冬春分秋分夏至冬至。气至之为至，气分之为分，至则气同，分则气异。二十四节气、七十二候立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟zhi负冰）。雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日使电。清明：清明之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。谷雨：榖雨之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。小满：小满

4、之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。立冬：立冬之

5、日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。天地间阴阳的消长、变化冬至以后太阳由南回归线向北运行，即所谓“冬至一阳生”，此时：阳气渐生冰雪消融万物复苏阴气日盛万物蜇伏水冰地坼夏至以后太阳向南回归，离我们渐远，冷的因素渐增，即所谓“夏至一阴生”，此时：岁差回归年，意思是季节的周期(例

6、如，从至点至至点，或从分点至分点)是比恒星年，这是以太阳相对于恒星的示位置来测量的，短了约20分钟。注意这每一年20分钟的差，大约经过25,771.5年，累积的量就相当于一年，所以在经过25,771.5年之后，极轴对应在轨道上的位置又“回到当它的开始”。太阳的视位置在相同季节的固定时间的背景恒星，好比说春分点，也会以每年50.3秒（大约是360度除以25,771.5），或是每71年一度的速率，在传统的12个黄道带星座之间缓缓的退行完整的360°。黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期

7、之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？天元纪大论阴阳的六分系统帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴、少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳。内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰

8、阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。