人类性别观的演变刘纪红

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1、人类性别观的演变刘纪红　　就人类而言，性别关系是人类最基本的关系。男人与女人的话题是人类永恒的话题。只要人类存在，性别问题就是无法消除的问题，但性别问题并不仅仅是男人和女人的问题。从一个人出生时，人们就可以从外生殖器官看出其性别。但这仅仅是生理性别，不同的社会对性别有不同的认定，这是社会性别，前者是生理范畴，后者是社会范畴，不同的文化环境有不同的社会性别界定。　　社会性别概念的提出，使性别问题成为一个错综复杂的问题。性别问题不再是非男即女的问题，这将把生理性别和社会性别加以区别。生理性别是自然的、先天的无法改变

2、的，而社会性别是强调两性的社会差异，是社会文化构建的，是后天的、可改变的。社会性别负载了许多社会文化的理念，可随着社会文化的发展而发展。从社会性别可以衍生出许多关系，比如男女在社会和家庭中的地位，在社会经济、文化、政治等关系中的性别分工等。可见，研究社会性别有更大的学术价值。　　性别是人类的性别，性别的存在是人的生存方式的一种表现，对于其他生物，只有雌雄之分而无性别可言。马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”所以，人的本质是在后天构建的。只有在社会性别中才更能体现

3、人类的本质。社会性别也是在社会关系中形成的，是社会建构的结果，是社会多因素相互作用的结果。同时，社会性别也是历史的产物，两性的本质的差异是在一定历史条件下形成的，受历史社会条件的制约。总之，社会性别是一个很重要的概念，掌握社会性别的涵义对我们理解人类性别具有重要意义。　　（二）解读人类性别观　　性别观就是人们对性别总体的认识与观念，包括对性别角色及两性关系的价值取向和思维方式。人类的性别观是随着社会历史的生成与发展而逐渐产生和发展的，不同的历史阶段产生不同的性别观。随着社会的发展，性别观也经历了由简单到复杂、由

4、低级到高级、由浅入深的渐进发展。每一个历史阶段都有一个合理的性别观，但是随着历史的前进，社会的变迁，人类生存方式的改变，旧的性别观无法适应新社会的要求，必然会产生许多负面效应阻碍人类的发展。这时，人类的性别观不得不随着改变。这样，人类的性别观就需要人们不断地去更新，不断地去创造。　　根据马克思社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在的理论可知，性别决定着性别观，性别观随着历史的发展以及性别关系的变迁而不断变化。不同的性别关系产生的性别观也不同，相反，性别观对于性别关系有着极其重要的指导作用，要想解决性别问

5、题必须先解决性别观问题，只有使人们的主观思想正确，才能使人们的客观行为在其指导下正确行为。要使人类的性别关系自由和谐的发展，必须摒弃旧的性别观念，建立合理的性别观，合理的人类性别观才能促进人性的充分发展。　　二、传统的人类性别观及其局限性　　马克思辩证的论证了人的全面发展的理论，科学地阐明了社会发展和人的发展的关系。马克思认为，现实的人总是处于一定的历史阶段中，并且总生活在一定的社会关系中，所以，人的全面发展要想有科学地内涵，除了个人作为个体自由发展外，还必须作为类存在物和作为社会的人取得全面发展，即人的个性必

6、须得到全面自由的发展，人的主体性及其内在本质力量必须充分发展，并且人作为一个社会的人，他与社会、与集体、与他人在各个领域各个方面要发展和谐，只有这三个方面有机的统一起来，才是完整的马克思关于人的全面发展的理论。　　传统性别观使性别与马克思关于人的发展理论发生了背离。　　性别本是人的自然属性，正是因为有了性别人类的生活才丰富多彩，但传统性别观使性别有了优劣之分。在母系氏族文化中，男子主要从事渔猎生产，而妇女则主要从事采集活动，为氏族成员提供了稳定的生活资料。并且由于原始的群婚制和杂婚制，使得婚姻以女性为中心，并且

7、女性负责管理氏族的公共事务。在这样的背景下，在母系氏族阶段，母亲的地位是至高无上的，所以这一时期的性别关系女尊男卑、女强男弱。　　然而随着时间的推移和社会的进步，新的社会分工使得男女间的性别关系发生了变化。自从进入父系氏族时代以后，女人的地位一落千丈。她们逐步沦落为男人手中的一件器物，在心理和生理上受到种种非人的折磨。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中写道：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”

8、由于女性在体力上的劣势，男性比女性更多的占有了劳动果实，而随着女性对生产资料的供给减少，她们的主体地位也丧失了。随着男权社会的建立，整个社会系统不断地通过各种途径弱化女性，女性只有在男性的阴影中生存，只有通过婚姻才能获得基本的生活保障，使女性完全沦为男性的附属品。　　母系氏族中两性的原始平等关系被男性独裁所否定，女性沦为非人的工具，但是随着人类文明的发展，随着人类对自身认识的深入，女性