印度种姓制度

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1、1论印度的种姓制度ZT种姓制度的产生有关种姓制度的产生，有三种解释，其中一种就是我们熟悉的关于雅利安入侵的社会历史的解释。不过倘若你同一个虔诚的印度教徒这么说，他肯定会斥之为胡说八道，因为他们拥有具有久远历史的宗教解释。既然如此，就先从他们的宗教解释说起吧。第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀（RigVeda），根据吠陀经，四个种姓是婆罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门（Brahmans），用手创造出刹帝利（Kshatrias），用大腿创造了吠舍（Vaishias），用脚创造出首陀罗（Sudras）。梵天创造四个种姓的身体部位的

2、高低和各个种姓的地位高低是和谐的。我相信这个神话传说都是大家所熟悉的，所以我就不详细解释了。说到这里，我想问大家一个问题，婆罗门教（Brahmanism）和印度教（Hinduism）是一样的吗？我估计大家从来没考虑过这个问题，大概以为仅仅是翻译形式的不同而已。其实两者并不等同，婆罗门教可以说是印度教的前身。最早的婆罗门教是非常封闭的，象基督教、伊斯兰教、佛教等都是开放的，扩张的，它们不断传教，希望能有更多的人加入，而婆罗门教类似犹太教，甚至比犹太教更保守，所有外来的人都不可能加入这个宗教。但随着时间的推移，婆罗门教也在不断变化，后来入侵印度的亚历山大帝

3、国的希腊人、匈奴人、西徐亚人都被接纳入刹帝利阶层，许多副种姓（Sub-Castes）也随着时间的推移不断产生，这些都是吠陀经上没有，也无法解释的东西。更重要的是，婆罗门教受到了后起的佛教的严重冲击，为了维护自己的地位，婆罗门教进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了新的教义和新的宗教经典。婆罗门教从而演化成现代的印度教，甚至连佛教的佛都给纳入新的宗教体系，成为印度教的神，许多佛的教诲，以及佛教的教义比如非暴力等也成为印度教信仰的一部分。伴随着新的印度教的产生，对于种姓制度的新的解释也随之产生，这就是我要说的第二个解释。在印度教重要经典薄伽梵歌（Bhaga

4、vadGita）中，神告诉我们说，他根据Guna和Karma的不同而创造了四个种姓。这里的Guna和Karma就如同中文的“道”一词，很难准确翻译。Karma有许多意义，包括行动、行为、劳作、运行等，对于Karma有好坏的区分，但是究竟是好是坏，答案要根据种姓、年龄、性别的不同而不同。比如同一个行为对于高级种姓来说可能是好的，对于低级种姓来说则是坏的。这里我们可以勉强把Karma当作社会工作性质理解。至于Guna，可以近似理解为各种属性。印度教教义进一步解释说，各种生物，包括会动的和不会动的都有Guna，根据各种属性的组合的不同，形成了三种基本的Gun

5、a。第一种Guna是Sattva，Sattva这个性质包括了智慧、聪明、诚实、善良和其他的正面的品性，婆罗门正是具有Sattva这样的品性，相应的，应该从事神职工作和当教师，与之匹配的颜色是白色。第二种Guna是Rajas，Rajas包括勇气，自尊，活力以及其他热情的品性，刹帝利正是具有这样的品性，适合的工作是武士和世俗统治者，与之匹配的颜色是红色。第三种是Tamas，Tamas包括了迟钝、愚笨、缺乏活力和其他的负面的品性，所有的低级种姓都具有Tamas的品性，只是由高到低不断增多而已。吠舍兼有Rajas和Tamas两种品性，颜色是棕色，适宜从事农业、

6、商业、手工业。而首陀罗则是纯粹的Tamas品性，颜色是黑色，只能从事各种低贱的劳作。无种姓者（Outcastes，贱民包括在内）同样是Tamas品性，但没有相应的颜色，因为没有比黑色更暗的颜色了，贱民只能从事最肮脏的比如清扫人畜粪便，清理动物尸体等工作。在这种解释下，各种种姓和副种姓的来历都可以通过Guna和Karma的不同比例成分和搭配得到解释。类似于人，食品也同样有不同的品性的比例搭配，而食品的品行将影响食用者的智慧。所作者：★城主★2007-1-2321:27回复此发言---------------------------------------

7、-----------------------------------------2回复：论印度的种姓制度ZT以婆罗门和吠舍要吃具有Sattva品性的食品，包括水果、奶、蜂蜜、蔬菜和植物块茎等。而大部分的肉类食品都被认为具有Tamas的性质，所以许多首陀罗以食用各种肉类（不包括牛肉）以及其他的具有Tamas品性的食品为生（呵呵，低级种姓可以吃肉，而高级种姓只能吃素，印度真是个有趣的地方，晋惠帝那句“何不食肉糜”如果是在印度说的，倒是很对的一句话呢）。至于刹帝利，则需要吃具有Rajas品性的食品，比如在印度教教义中，鹿肉就是这样的食品，而印度中西部的马拉

8、地副种姓（Marathas，他们属于刹帝利种姓）则吃羊肉。上面的食物品性理论看起来很完善，实际