人类文明：从反自然到尊重自然

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1、人类文明：从反自然到尊重自然　　摘要：人类文化的本性是反自然。人类文化在对抗自然的过程中发展，导致全球性生态危机和社会－经济危机，对人类持续生存提出严重挑战。应对挑战，需要"文化范式"转型，从人统治自然的文化向人与自然和谐发展的文化发展，开启人类文明的新时代，生态文明的时代。一种成熟的伦理学也要实现类似的范式转型：一种冲突的伦理，人作为掠夺自然资源的征服者的伦理，转变为一种人与自然互补、和谐共生的伦理，尊重生命和自然界的伦理。　　关键词：文化反自然；化范式转型；伦理范式转型　　Abstract:Thenatureofhumancultureisantina

2、ture.Humanculturedevelopsintheconfrontationbetanandnature,iccrisis,andchallengesthesustainableexistenceofhumanbeings.Todeal”,shiftingthefocusfromdominatingnaturetodevelopingharmoniousrelationshipilartransitionofparadigm.Humanbeing,intheoldparadigm,islookeduponastheconquerorofnat

3、uralresources,anandnatureischaracterizedbyrespect,plementationandharmoniouscoexistence.　　Key;transitionofethicparadigm　　人从自然界走出来。有了人就有了文化。文化是人类的生存方式。为了自己的生存，人类创造文化，并运用文化的力量改造自然发展自己。只有人才有文化，文化以改变自然的方式使自然适应于自己的生存；动物以本能的方式适应环境而生存，当环境发生变化时它以改变自身形式适应于环境。这是人与动物的本质区别。文明是人类文化发展的成果，著名学者摩尔根

4、的著作中，“文明”与“蒙昧”和“野蛮”相对应，是指人类社会发展中的进步状态，它的主要标志是文字的发明。[1]恩格斯认为，人类“从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。”[2]马克思把农业称为“本来意义的文明”[3]。“文明”和“文化”两个概念有联系又有区别：第一，人类文化的历史比文明早得多，文明是人类社会发展到高级阶段的产物；第二，文化和文明都是人类的创造，但文明的成果是积极和进步的，文化的成果除了积极和进步的，还有落后和消极的；第三，文化作为人类的生存方式，它是更基本的，是人类取得文明成果，达到文明社会的手段。[4]人类的创造是从

5、文化到文明，它的发展构筑了人类世界的历史。[5]　　　　一、人类文化的本性是反自然　　　　人类创造文化，主要是以劳动的方式改变自然以谋求自己的生存。恩格斯着《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文，阐述了“劳动创造了人本身”的思想，揭示了人类起源的本质。劳动是人类生活的第一个基本条件，人类以劳动改变自然，这是文化的最基本特征，是人和社会存在和发展的基础。人类通过劳动实现对自然界的作用，引起自然界的变化，改变自然界的面貌。它从发明、制造和使用石器工具开始。石器作为人类最早的工具，是人与自然关系的第一个“中介物”，它同科学一样是人类用来同自然作斗争的工具。人类用它来实现

6、对自然的作用，为自己的利益服务。它不是“自然”而是“文化”，在人与自然的关系中，它是人类用来改造自然的手段，具有“反自然”的性质。人类技术工具从石器，到青铜和铁器，到现代机器系统，它的每一次重大发明、进步和发展，都表现人类智慧和人类力量的发展，表示人类控制自然和改造自然的能力的提高，使人与自然的关系发展到一个新阶段。这是人类改造自然，在自然价值的基础上创造文化价值的过程，表示人类“反自然”的胜利。　　美国哲学家罗尔斯顿指出：“文化是为反抗自然而被创造出来的；文化和自然有冲突的一面。每一个有机体都不得不反抗其环境，而文化又强化了这种对抗。生活于文化中的人实现了对

7、自然的统治。我们重新改变了地球，使之变成城市。但这个过程包含着某种辩证的真理：正题是自然，反题是文化，合题是生存于自然中的文化；这两者构成了一个家园，一个住所（‘生态学’的希腊语词根oikos的含义就是住所）。从斗争走向适应——这就是当生物学从早期的达尔文主义，发展为成熟的进化生态科学时所实现的重要的范式转型。一种成熟的伦理学也要实现类似的范式转型。一种冲突的伦理——人作为掠夺自然资源的征服者——必须转变成一种互补的伦理：人应以满意和感激的心情栖息于大自然中。”[6〕451　　我们赞同罗尔斯顿的看法，文化是为反抗自然而被创造出来的。人类思想和行动的发展不断加强这

8、种性质。在思想上，人们认