教育同胞-拯救灵魂-缔造“理想国”

《教育同胞-拯救灵魂-缔造“理想国”》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、教育同胞?拯救灵魂?缔造“理想国”法篇》中，柏拉图以笃信灵魂不死为信念，转换着力点，期许借立法来惩治犯罪、匡正失范、教育同胞；并辅之以议事会的形式，希望理智与感觉浑然一体这另一“理想政制”落地生根，为凡间永续美德之生活夯基固本。因此，《法篇》彰显了柏拉图之立法三境界：教育同胞；拯救灵魂；缔造尘世理想国。　　关键词：柏拉图；《法篇》；立法；理想国；理想政制　　：B0：A：1672-3104（2013）01?0081?06　　在柏拉图《法篇》中，出现诸多令人费解之处。例如，柏拉图承认克里特人的法在所有希腊人中拥有非常崇高的声音，关键在于这些法有着正确的目标，影响着乐于守法者的幸福：法

2、赋予他们所有好事物。而这些好事物有两种不同的类型：凡俗的和神圣的，前者是后者的结果；“一个接受较大的好事物的城邦会顺便得到较小的好事物，而拒绝接受其中之一的城邦会同时失去二者。”而较小的好事物中健康居首位，美貌次之，力气及其他所有身体素质居第三位。财富最次之；而神圣的好事物中，智慧居首位，心灵的节制次之，正义再次之，它是智慧、节制和勇敢相结合的产物，而勇敢居第四位。[1]（631）也就是说仅因其自身之故而正义的法律所具有的关键性品质——正义，在柏拉图四主德中，不过位居第三位，既如此，那怎么解释他却依然矢志于要借创建新城邦之契机，试图用立法来倾力缔造“法律支配着权力，权力成为律法驯

3、服的奴仆”[1]（715）这种在核心价值上，甚至连第二好都算不上的混合体制？其立法的目的到底何在？是惩治犯罪、匡正失范、教育同胞？[1]（857）是治疗灵魂，使人与人在灵魂上和解，从而实现灵魂的拯救？还是要借助于法律之功力，辅之以理智这一保障者，以议事会这种机制，使得理智与感觉浑然一体，并借助于人性的塑造，在尘世中缔造“理想国”，为俗世间永续美德之生活夯基固本？还是以上皆为柏拉图立法的目的？笔者谨根据文本，试勾画以上问题的轮廓，就教与学界　　同仁。　　一、立法者如医生：身份不同，　　则目的有异　　在《理想国》中，柏拉图认为哲人政治成败的关键，就在于是否能依照人的天然禀赋，在层层选

4、拔性教育考验中，使极为个别的金性或银性的人，特别是金性的人脱颖而出，历练为哲学王；这样的哲学王是否的确依照人们各自的天然禀赋授予相应的职业，造就哲学与政治水乳交融的城邦。尽管此时的柏拉图的确也承认后天的完美教育对哲学王政治的成败至关重要，但是如若没有金性、银性者，特别是金性的人卓然自立之天然禀赋为根基（是为预设），或金银铜铁性质的人之间发生了不对等遗传，那么，哲人政治将会大打折扣，甚至大厦将倾。然而，在《法篇》中，沉沉暮年的柏拉图依然矢志于“理想国”的缔造，不过这里的“理想国”似乎很同于他壮年时《理想国》描绘的纯而又纯的类型。那么，柏拉图在《法篇》中到底又缔造了什么样的国家，为何

5、还能称其为“理想国”？他为何要如此这般？或许我们从立法者像谁谈起，会把摸到这种变化的实质及其目的到底何在。　　立法者到底像谁呢？若医生？何种身份的医生？是自由医生还是奴隶医生？他们给人看病，是仅仅为了恢复病人的健康，还是要将他的病人造就为医生？　　收稿日期：2012?06?12；修回日期：2012?12?01　　基金项目：国家社科基金项目（12CZX013）；中央高校基本科研（人文社科）基金（Q1107）；长安大学马克思主义理论学科建设（12KSA03）；长安大学人文社科基金（09EZX08）；陕西省精品课程建设项目（11JK0029）　　简介：刘明艳（1974?），女，陕西西乡

6、人，哲学博士，长安大学马克思主义/政治与行政学院讲师，主要研究方向：马克思政治社会哲学.　　在柏拉图的方法中，喜欢使用隐喻。在立法者若何人时，也使用了医生喻。他认为，立法者若医生。不过，会因其出身不同而其行医之目的不同。比如，在柏拉图眼里，如果是奴隶医生的话，那他给人治病，仅仅为了恢复病人的健康。如若是自由医生的话，那他给人看病，却超出了病人自身恢复健康这一显在的目标。可以说，柏拉图眼中的自由医生不是为了看病而看病，而是为了把病人造就为医生而给人看病。至于这个医生隐喻的目的何在，有何更深邃的意义，我们不妨试推论一下。若立法者若自由医生，能够把病人造就为医生，那将产生什么效果？或许

7、从柏拉图对以往希腊最卓越的王国法篇》中，柏拉图以笃信灵魂不死为信念，转换着力点，期许借立法来惩治犯罪、匡正失范、教育同胞；并辅之以议事会的形式，希望理智与感觉浑然一体这另一“理想政制”落地生根，为凡间永续美德之生活夯基固本。因此，《法篇》彰显了柏拉图之立法三境界：教育同胞；拯救灵魂；缔造尘世理想国。　　关键词：柏拉图；《法篇》；立法；理想国；理想政制　　：B0：A：1672-3104（2013）01?0081?06　　在柏拉图《法篇》中，出现诸多令人费解之处。例如，柏拉图承认克里