谈“未亡人” 词义的扩展

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1、谈“未亡人”词义的扩展傅惠钧（浙江师范大学人文学院，浙江金华321004）摘要：语言材料证明，在现代汉语中“未亡人”一词已经产生了多种新的用法。这些新用法是语言内外因素共同作用的结果，合乎词义发展的一般规律。建议词典编者能积极稳妥地反映这一语言事实。关键词：未亡人；词义；扩展郝如莉的《BEYOND的“三个未亡人”？》[1]一文批评了《三联生活周刊》上一文中“未亡人”的用法，认为“未亡人”只能用以指称寡妇，“用‘三个未亡人’指称BEYOND乐队除已经去世的黄家驹以外的另三位男歌手，是不正确的”，“‘未亡人’并不能泛泛地按其字面意思理解为尚未死亡的、还活着的人”。此前，刘东民、杜晓蓉在《

2、咬文嚼字》[2]上也曾发表文章，对《中华儿女》一篇回忆“林彪事件”的文章，称林立衡为“林家唯一的未亡人”提出批评，认为这里的“未亡人”用错了，不能按字面解释为“仍活在世上的人”。此后，吴学浩又发表题为《“未亡人”的误用》[3]的文章，批评《人民日报》等媒体上用错“未亡人”，他认为下面例中的“未亡人”犯了望文生义的毛病：“夫妇中有一人在保险期间病故或其它原因死亡，未亡人可以领到1000英镑的抚恤金。”“未亡人的养老金是支付给那些需要赡养的寡妇和鳏夫的。”看来批评者还不少。不过，我们觉得，这是一个需要进一步探讨的问题。批评者的意见未必正确。“未亡人”的传统意义有二：一是“寡妇自称”。《左

3、传》中首见用例。《庄公二十八年》令尹以“万舞”蛊惑文夫人，夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！”杜预注：“妇人既寡，自称未亡人。”所谓“未亡人者，宜亡而不即亡之辞也。”[4]434“未亡人”的这一用法已沿用了两千多年。二是“泛称寡妇”。这是近代才有的用法。如：若不情愿做未亡人,好待我寻个朋友，把孤儿托付与他。（李渔《妻妾败纲常梅香完节操》）以上用法，是为人们所熟知的。但是，在现代生活中，“未亡人”的用法正悄悄地拓展了它的范围。最近有学者已注意到这个词的“性别松动”现象并主张采取宽容态度，应该说，这是难能可贵的，但作者所掌握的材料不多，

4、并认为此类用例是“微乎其微”的[5]。但据我们观察，这种突破传统用法的现象已非常普遍，而且其差异也不仅仅表现在性别上，出现了各种各样的新用法。我们从中国知网“中国期刊全文数据库”和“中国重要报纸全文数据库”2000-2006年的全部文献中查得使用“未亡人”一词的文章共有408篇，其中突破传统用法的有95篇，占总数的23%.另外我们还从2006年12月12日的“谷歌网”上查得“未亡人”非寡妇义用法的文章21篇，占总出现的比率也较高。显然这已不是个别的现象。约定俗成是语言的最高法则，因而，对此我们不能不予以正视。下面，就以这些材料为基本依据对“未亡人”突破传统用法的现象作一些具体考察，并

5、对其成因进行初步分析。一、“未亡人”的新用法1.指丧偶的人。指婚恋双方存世的一方，即“丧偶的人”，不论其性别。此类用法频率最高。上文吴学浩所批评的就属此类。例如：（1）中老年丧偶，对未亡人精神上的打击往往比其它任何打击都重，是使他们早逝的最重要原因之一。（谭琳等《“搭伴养老”：9我国城市老年同居现象的社会性别分析》）（2）配偶退休前在私营部门工作，去世后，未亡人可以享受可复归养老金。所谓“可复归养老金”就是未亡人可以领取去世配偶的部分退休金。（张容《配偶去世,未亡人如何领取可复归养老金?》）（3）生活中，有些人在中年甚至在青年早夭，如果死去的人已处于婚姻关系中，那么对未亡人的安排就是

6、一个现实的问题。在中国文化中，对寡妇和鳃夫的安排存在着巨大的性别差异，鳃夫可以名正言顺地再娶，而对寡妇的再婚则有着诸多的限制和歧视。（高永平《河北平安村的“续夫”婚姻》）（4）巴黎孙女士问：听人说法国法律在继承方面对未亡人很不利，夫妻一方去世后，未亡人对其遗产没有继承权。死者即使没有子女，遗产也轮不到未亡人，而要给死者的兄弟姐妹、侄甥辈、甚至更远的亲戚。不知是否属实？（佚名《未亡人在财产继承方面有何权利？》）以上各例中的“未亡人”均无性别之限，夫妇中任何一方离世，存世的一方即被称为“未亡人”。再如：（5）小说开头两位未亡人之间爱慕之情的产生，还不能算色彩黯淡。（士曾《爱情的幌子后面是

7、死亡》）这里写的是一名鳏夫与寡妇之间的爱情，“未亡人”统指两人。又如：（6）而今，哭她们的，是比她们更老的母亲，是她们幼小的孩子，哭她们的未亡人，是还要进入井下的她们的矿工丈夫。”（王长路《湖南冷水江矿难调查》）（7）在这种今昔盛衰荣枯的对比中，白朴用他清丽隽永的笔把一个未亡人失意萧瑟的黯淡心理勾画得情尽意至、哀远愁浓，而深深隐寓其中的则是白朴本人遭遇金元易代之痛后的家国兴亡之悲。（汪龙麟：《“兴亡今古恨，酹酒问渔樵”》）（8）潘岳的《寡妇赋》正是继承了这