揭秘河陇文明 西夏之花

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1、揭秘河陇文明西夏之花河陇是河西、陇右地区的简称，作为一个形成于汉代的约定俗成的地理概念，主要指陇山以西、西域以东的广大地域，即以今甘肃省为主体，另外包括宁夏回族自治区、青海省部分地区。河陇地区不仅是黄河文明的发祥地之一，也是一个多民族杂居、中西文化交流频繁的重要区域。自商周以来，周人、秦人、戎人、乌孙、月氏、匈奴、氐、羌、鲜卑、回鹘、吐蕃、党项等族群先后在河陇境内活动，有些还建立了民族割据政权。经过长期接触与交融，河陇地区逐渐形成了内容丰富、独具特色的河陇文化。其中，存在于1113世纪的西夏在该地创造了灿烂辉煌而又神秘独特的西夏文化。西夏是以党项

2、族为主体建立的少数民族地方割据政权，自景宗元昊天授礼法延祚元年(1038)建国，至末主李目见宝义二年(1227)被蒙古所灭，历经10主，传国190年。西夏疆域东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里，极盛时包括今宁夏中北部、内蒙古西部、陕西北部、甘肃中西部、青海西部和新疆东部，河陇地区尽在其境。可以说，西夏文化的创造、发展、繁荣、衰落直至最后消亡，无不以河陇地区为中心。　　近几十年来，随着国内外一批西夏文文献的相继刊布与考古新发现的陆续公开，西夏学研究呈现出一派繁荣之势，研究内容持续深化，领域不断拓展，方法日渐多样，理论体系渐趋完善。语

3、言文字、社会历史、文献整理、文物考古、科学技术等方面的研究成果层出不穷，几乎涵盖了西夏语言、文字、社会、历史、民族、民俗、文学、艺术、宗教、法律、文物、文献、天文、地理、历法、印刷术、医学、建筑、手工业、农业等各个方面，极大地促进了西夏学的发展。但需要指出的是，此类研究大多是学术性著作，专业性较强，受众仅局限在从事西夏学研究或与之相关的专业学者之中，普通大众难以分享其成果，相关西夏历史文化信息也很难为广大民众所知。故而，书写一本既不失学术水准又轻松易读、易被普通大众所接受的具有科普性质的西夏读物，使灿烂辉煌而又独特神秘的西夏文化为广大民众所了解和

4、认知就显得尤为必要。　　于光建博士所著《神秘的河陇西夏文化》兼具学术性与科普性，是广大民众了解西夏历史文化风貌的一部优秀读本。全书20万字，为读者出版传媒股份有限公司所策划的《华夏文明之源历史文化丛书》陇文化的历史面孔版块之一种，由甘肃教育出版社2014年12月出版。　　通览全书，可以发现以下特点。　　一、体例新颖，结构有序，叙述简明，内容翔实。该书在编纂体例和结构框架上不拘泥于传统书目的章节限定，以八个专题的形式合理有序地再现了河陇地区的西夏文化。以石破天惊张澍与西夏碑的发现为首题，通过对张澍生平、西夏碑及相关问题的述评，使尘封已久的神秘西夏渐

5、入世人眼中，由此揭开西夏学研究序幕。大白高国西夏的兴亡通过对作为西夏建立者的党项族的迁徙与攻占河西过程中的凉州之战、甘州之战的历史叙述，不但还原了西夏建国历程，而且突出了河西对西夏政权的重要意义。同时，以母党专权、宋夏兰州之战、仁孝中兴及与河西有关的皇族为题，介绍了西夏自建国、兴盛直至衰亡的历史过程。梵声塔影西夏时期的河陇佛教系统介绍了凉州修行洞、亥母洞、永昌圣容寺、千佛阁、张掖大佛寺、瓜州坛城等西夏佛教遗存，再现了西夏时期河陇地区佛教盛况，反映出西夏佛教的历史地位和重要特征。尊孔崇儒西夏文字与河陇儒学通过对党项所自创的西夏文字的解读及其特点分析

6、，阐释了西夏对中原儒学的学习和吸收，加深了后人对多元独特的西夏文化的了解和认知。石窟艺苑西夏石窟艺术选取典型的西夏石窟，以显密融合的榆林窟第三窟和瓜州东千佛洞为对象，就其窟体形制、壁画内容、绘画风格、装饰题材、艺术特征等方面展开论述，再现了西夏佛教石窟艺术盛况。天工开物西夏的科学技术通过出土的西夏文经卷还原了西夏活字印刷术，并以西夏铜火炮、金器、钱币、瓷器等具体实物为例进行介绍，展现了西夏发达的手工业生产技术水平。独特葬俗武威西郊西夏墓结合武威西郊发现的7座西夏墓，通过对其墓葬形制、葬式葬具、木版画的分析，深刻揭示了西夏时期多元的丧葬文化。民族融

7、合河陇地区的西夏遗民论述了河陇地区西夏遗民的最终归宿，他们或留居故地，或从军建功，或入仕为官，或出家为僧。随着历史的变迁，这些党项遗民逐渐融合于其他民族之中，成为我国多民族大家庭的一员。　　二、以点带面，微中见大，以河陇地域为视角，论述西夏社会的历史文化面貌。诚如《神秘的河陇西夏文化》一书书名所示，该书在历史叙述、遗存选取、文物介绍、观点阐述时均以河陇地区为视角，对河陇境内西夏时期发生的重大历史事件、遗留的典型考古学文化遗存进行详述考论后，从某一历史事件或社会文化特征上升到国家政权的大背景中进行考量和分析，有机地将河陇地区西夏文化与西夏历史结合在

8、一起，实现了以点带面，由微观到宏观、从局部到整体的升华。如在独特葬俗武威西郊西夏墓专题中，以武威西郊发现的7座西夏墓为研究对象，从墓葬的